CitationToi & Communaute. Notre Seigneur! Fais de nous Tes Soumis, et de notre descendance une communauté soumise à Toi. Et montre nous nos rites et accepte de nous le repentir. Car c'est Toi certes l'Accueillant au repentir, le Miséricordieux. 8. Citation de célébrité.

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HenryBarthes (interprété par Adrien Brody), jeune professeur d'anglais idéaliste, arrive dans un lycée pour remplacer au pied levé un enseignant dont les

1 Alors que l’histoire environnementale a acquis dès les années 1990 une audience forte dans de nombreux pays, la France a tardé à reconnaître la légitimité de ce champ. Les critiques ne portaient pas tant sur la pertinence des objets historiques que sur la nouveauté réelle des recherches, et sur la robustesse des méthodes et des concepts. Pour une tradition historique sensible aux liens avec la géographie, un certain nombre de propositions, en particuliers étatsuniennes, ne semblaient pas si neuves. L’analyse comparée de la constitution de ce domaine de recherche montre qu’une partie des divergences vient de malentendus et d’ignorances entre des communautés scientifiques structurées de manière différente selon les pays. Les déplacements à l’œuvre lors du transfert de certains travaux d’une rive à l’autre de l’Atlantique ont achevé de brouiller les pistes. Mais l’heure n’est plus à ces divisions, et il est aujourd’hui possible de présenter un tableau historiographique convergent de l’histoire environnementale, tout en respectant les différences nationales. 2 Si en France, l’histoire environnementale est encore peu développée, ce décalage temporel est en un certain sens un atout, car plusieurs décennies de travaux ont montré que cette voie de recherche, loin de constituer un sous-champ spécifique et plus ou moins autonome, prend place au cœur de la discipline. L’un de nos souhaits principaux est ici d’adresser une invitation à la communauté des historiens, pour leur proposer de se pencher de manière attentive et critique sur ce nouveau chantier intellectuel et sur sa capacité potentielle à modifier les méthodes et approches de l’histoire [1]. LE CREUSET AMÉRICAIN 3 L’histoire environnementale s’est d’abord constituée aux États-Unis, plongeant ses racines dans les années 1960. Dans un climat fortement influencé par la new left history et par l’activisme politique, de jeunes historiens, Roderick Nash et Donald Worster en particulier, affirment qu’une classe d’opprimés est systématiquement oubliée la terre, le biotope [2]. Il faut, disent-ils, écrire une histoire from the bottom up », qui parte d’en-bas, de ce qui est ignoré, méprisé et n’a pas la parole [3]. Il s’agit de donner un rôle central aux éléments naturels, de les introduire dans tous les livres d’histoire, au lieu de dérouler la succession des rois, des guerres et des grandes idées [4]. Rappelons qu’au début des années 1960, outre-atlantique, l’histoire intellectuelle et politique domine encore très largement la profession [5]. 4 On situe généralement la naissance de l’histoire environnementale en août 1972, avec un numéro spécial de la Pacific Historical Review et un article fameux de Roderick Nash [6]. Le choix de la revue marque la montée de l’environnementalisme sur les campus de la côte ouest. Initiée par la publication de Silent Spring par Rachel Carson en 1962, cette prise de conscience triomphe le 22 avril 1970 avec le premier Earth Day, l’une des plus grandes manifestations jamais organisées aux États-Unis, réunissant 20 millions de personnes [7]. Dans ce climat, John Opie édite en avril 1974 une lettre d’information en histoire environnementale, suivie de la création d’une revue, l’Environmental Review, à l’automne 1976 [8]. L’American Society for Environmental History est fondée en 1977 [9]. Ces dates de naissance sont cependant trompeuses. D’une part, ce nouveau champ mobilise des travaux antérieurs, par exemple ceux publiés par Samuel P. Hays sur l’histoire de la conservation ou les nombreuses publications sur l’histoire des forêts qui dispose de sa propre revue depuis 1957 [10]. D’autre part, l’histoire environnementale demeure une Église des catacombes jusqu’au milieu des années 1980, avec une revue qui manque de disparaître à plusieurs reprises, tandis que le nombre d’adhérents de la société est encore inférieur à 200 en 1987 [11]. Nul poste universitaire en histoire environnementale n’existe, et il faut se raccrocher à quelques campus accueillants, comme ceux de l’University of California et de l’University of Kansas pour développer ses recherches, malgré le succès des premiers parcours en environmental studies auprès des étudiants [12]. 5 Si cette émergence reste fragile, elle est structurante, et ceci pour au moins trois raisons qui, même remises en cause, continuent à peser aujourd’hui. Le lien entre environnementalisme et histoire environnementale est très fort parmi la première génération, qui conçoit ses travaux comme un levier pour agir sur le présent [13]. Certains n’hésitent pas à s’engager publiquement, tel Roderick Nash écrivant la Santa Barbara Declaration of Environmental Rights pour protester contre la marée noire qui touche cette région en janvier 1969 [14]. Ensuite, la redécouverte des racines américaines du rapport à la nature conduit à la conviction que cette nation a inventé l’environnement et, par conséquent, l’histoire environnementale. Les travaux pionniers de Roderick Nash sur la wilderness ou sauvagerie » permettent de réhabiliter des figures comme Aldo Leopold ou John Muir [15]. Troisième originalité, l’attention portée aux dégradations de la nature par l’action des hommes ouvre de nouveaux champs de recherche. Donald Worster est celui qui va le plus loin dans cette direction, jusqu’à incarner selon Hal Rothman l’école tragique » de l’histoire environnementale, pointant la responsabilité du capitalisme [16]. Il inaugure ainsi un nouveau type de récit, celui de la chute, du déclin, en opposition à l’usage raisonné de la nature par les populations locales [17]. 6 Les années 1980 voient surgir une deuxième génération, dont les œuvres sont aujourd’hui des classiques de l’histoire environnementale. La fragilité institutionnelle est compensée par l’extraordinaire dynamisme des chercheurs qui s’investissent dans ce champ en construction. Richard White et William Cronon réécrivent l’histoire de certaines régions américaines sous l’angle du changement écologique, avec une narration qui rend impossible la séparation entre les hommes et leur environnement [18]. Carolyn Merchant relit la révolution scientifique baconienne à la lumière de l’environnement, en affirmant qu’elle marque un tournant essentiel dans le rapport à la nature celle-ci cesse d’être un tout vivant pour être sectionnée, fragmentée en morceaux privés de vie, qui pourront être objets de connaissance scientifique et de domination [19]. En affirmant le passage d’une conception féminine de la nature à une conception masculine, Carolyn Merchant propose très tôt d’écrire une histoire environnementale attentive au genre [20]. Stephen Pyne construit une histoire totale du feu, mêlant les caractéristiques physiques du phénomène, les valeurs, les institutions, les croyances [21]. Grâce à l’utilisation de nouvelles sources, il exhume la rationalité des modes traditionnels d’utilisation du feu qui, loin de détruire la nature, permettent de gérer les ressources. Enfin, certaines publications, à mi-chemin entre travail scientifique et journalisme, contribuent à structurer l’histoire environnementale et à lui donner une visibilité [22]. 7 À cette liste d’objets nouveaux, il faut ajouter des objets préexistants à l’histoire environnementale mais revendiqués par ses théoriciens. Cette appropriation a d’ailleurs peu de conséquence pendant un certain temps, tant l’histoire environnementale est marginale. Dans un premier bilan bibliographique, en 1985, Richard White cherche explicitement à démontrer qu’un nouveau champ est en train de se constituer, à partir d’une série d’objets dispersés. Les très nombreuses références montrent qu’il peut s’appuyer sur des bibliographies fournies et antérieures sur la mise en valeur de l’Ouest américain les mouvements de conservation et de préservation, l’histoire des forêts et des services forestiers, l’histoire intellectuelle de la wilderness et de ses grandes figures, l’histoire des parcs nationaux, l’étude des paysages et la géographie historique, la maîtrise de l’eau, la mise en valeur agricole [23]. En revanche, certains objets ne sont pas annexés, comme les risques, qui surgissent au même moment en sociologie et en anthropologie, probablement parce qu’ils sont trop assimilés aux risques technologiques [24]. Seuls les insecticides font exception, qui lient théories scientifiques, transformations environnementales et changement social [25]. Les répercussions de Silent spring expliquent un tel intérêt. La deuxième moitié des années 1980 propose de nouveaux objets, certains esquissés de manière programmatique la pêche et la disparition des ressources en poisson, la pollution de l’air, les conséquences de l’expansion des banlieues, l’histoire du genre et l’environnement, l’histoire environnementale de l’industrie [26]. Les colonnes de l’Environmental History Review restent tenues essentiellement par les États-Unis. Et pourtant, ailleurs, les premiers travaux d’histoire environnementale sur des aires africaines et asiatiques commencent à émerger, par exemple sur la chasse en Afrique, les forêts en Inde, l’occupation des terres en Chine [27]. Ces études n’ont pas encore besoin de se définir comme relevant de l’histoire environnementale. Les travaux sur les animaux ont ainsi leur dynamique propre, qui s’est inscrite d’abord dans l’Angleterre des XVIIIe et XIXe siècles avec Keith Thomas et Harriet Ritvo, puis a gagné les colonies britanniques avec John MacKenzie [28]. 8 Plusieurs leçons se dégagent de ce deuxième moment de l’histoire environnementale étatsunienne. Le champ s’est constitué par l’invention de nouveaux objets plus que par des méthodes, des concepts, une théorie de l’histoire. Cette inventivité répond pleinement aux intuitions des fondateurs il faut mettre de la nature dans l’histoire, le plus possible, pour faire surgir des thèmes qui n’ont jamais été étudiés jusque-là. Cette expansion territoriale peut se traduire par l’annexion d’objets préexistants. Alors que la première conférence en histoire environnementale a lieu seulement en 1982 et que les forces demeurent très maigres, ces ambitions relèvent encore du vœu pieux [29]. Pourtant, peu à peu, les termes nature » et geographical » cèdent la place à ecological » et environmental », c’est-à-dire à un autre type d’inscription disciplinaire, alors que le contenu n’est pas nécessairement différent. 9 La deuxième leçon réside dans les limites d’un consensus théorique, même si l’Environmental Review consacre en 1987 un numéro spécial aux théories de l’histoire environnementale [30]. En 1990, le Journal of American History dédie un numéro entier à la définition de l’histoire environnementale [31]. Le débat est très embarrassé car il apparaît que les principaux acteurs du domaine ne partagent pas les mêmes positions théoriques sur la nature, tout en se reconnaissant une identité commune dans la pratique de l’histoire. Stephen Pyne le formule nettement, en affirmant qu’il aime les histoires de Donald Worster mais pas ses valeurs ; le désaccord est épistémologique et politique, l’accord empirique [32]. 10 Lorsque commencent à paraître les premiers signes de reconnaissance de la part des historiens, à la fin des années 1980, l’histoire environnementale occupe une position ambiguë dans le champ de l’histoire. Historiquement, plusieurs praticiens se sentent proches de la vague des années 1960, pas seulement de la new left history mais aussi des women’s studies, de l’African-American history, de la Chicano history, de la gay and lesbian history [33]. Cependant, l’histoire environnementale n’a pas réussi à occuper les mêmes positions de pouvoir, à revendiquer la constitution d’un territoire distinct, qui passerait par le refus de s’intégrer dans les cours d’histoire générale [34]. Le sentiment que, dans la défense des opprimés, les non-humains passeront toujours après les femmes, les Afro-américains et les autres minorités, est explicitement formulé [35]. En 1995 encore, Alfred Crosby reprochera à l’histoire environnementale d’être une secte, avec son association, l’AAEH, et son journal, écrivant et parlant pour elle-même, sans influencer le cœur de la communauté historienne [36]. Cette marginalité institutionnelle préserve et entretient un certain nombre de décalages avec le tournant post-moderne de ces années 1980. L’histoire environnementale est plus attachée à la dimension éthique et militante qu’à la subjectivité des points de vue de l’historien, elle continue à affirmer qu’il existe une matérialité et des faits qu’il s’agit de reconstituer. En 1988, un des meilleurs tableaux de l’histoire américaine au XXe siècle peut se contenter d’une seule allusion à l’environnement, en le considérant comme un des nouveaux sujets de cette époque, investi par les jeunes historiens blancs libéraux qui se détournent des études afro-américaines [37]. Dans la décennie suivante, la fin de cette marginalité coïncide avec d’autres transformations profondes qui bousculent le champ. INTERNATIONALISATION ET RECOMPOSITIONS 11 Dans les années 1990, la reconnaissance croissante de l’histoire environnementale par les historiens se conjugue avec l’internationalisation des objets de recherche, favorisant un certain nombre de recompositions. L’ouverture aux mondes non-américains prend deux visages, l’un externe et contestataire, l’autre interne et plus souple. En réalité, il faut souligner que, très tôt, des appels à une ouverture plus grande ont été lancés, en particulier par Donald Worster lors du premier colloque de 1982. D’une part, avance-t-il, l’histoire environnementale n’est pas une invention américaine, mais elle a émergé, sous d’autres noms et parfois plus tôt, dans d’autres pays principalement la France et l’Angleterre ; d’autre part, le cadre national réducteur des études américaines conduit à confondre environnementalisme et environnement, et doit laisser la place à une histoire comparée et transnationale [38]. Ces deux points ont mis longtemps à se concrétiser, faute de forces suffisantes et de liens entre communautés scientifiques. 12 La première attaque provient de l’histoire environnementale de l’Inde [39]. Ramachandra Guha développe une critique radicale de l’environnementalisme étatsunien à partir du point de vue décentré de l’Inde et du Tiers-Monde [40]. Véhiculé par l’histoire environnementale, le concept de wilderness, qui a une origine strictement nationale, aurait été injustement érigé en valeur universelle pour asseoir la domination américaine. Cette projection occidentale sur le monde serait passée par la construction mythique d’une pensée orientale traditionnelle, plus respectueuse de la nature, ne reposant en fait sur aucune source historique [41]. Côté européen, une autre critique forte est apportée par Richard Grove, à travers ses propres recherches et la création de la revue Environment and History en 1995 [42]. Le premier éditorial affirme que l’histoire environnementale étatsunienne est une tradition parmi d’autres, à côté de l’Inde Subaltern Studies, de la France Fernand Braudel, Emmanuel Le Roy Ladurie, Andrée Corvol et de l’Angleterre Henry Clifford Darby, Olivier Rackam, Victor Skipp, John Sheail. La revue souhaite donc apporter un triple décentrement par rapport à l’Environmental History Review et à la forest and conservation history » par les aires d’étude Afrique, Asie, Australie, Amérique du sud, Europe, les disciplines engagées l’histoire économique et sociale, et surtout la géographie historique, Carl Sauer et Clarence Glacken devenant les pères fondateurs de l’histoire environnementale, les pôles institutionnels Cambridge, Canberra, New Delhi [43]. Le décalage entre les positions de Richard Grove et l’histoire environnementale étatsunienne s’accentue dans un texte postérieur qui accuse les historiens américains, Roderick Nash en particulier, de s’être emparés au début des années 1970 d’un terme utilisé avant eux par les géologues, les archéologues et la géographie historique [44]. L’acte de naissance de l’histoire environnementale, marqué par la création de l’Environmental Review en 1976, cacherait un point de vue myope et isolationniste, une sorte de coup d’État américain. 13 La mise en avant des débats théoriques constitue le deuxième tournant des années 1990. William Cronon donne le coup d’envoi avec un article devenu fameux, The trouble with wilderness or, getting back to the wrong nature », publié dans un volume aux fortes prétentions théoriques et repris dans Environmental History [45]. L’affirmation centrale – les environnementalistes s’appuient sur une wilderness imaginaire, alors que la nature est socialement construite – ne semble pas si iconoclaste. Elle déclenche pourtant des réactions extrêmement vives, accusant William Cronon de saper les fondements de l’histoire environnementale mais aussi de l’environnementalisme [46]. La textualisation du monde commence à toucher un champ qui, jusque-là, y avait échappé, ouvrant la voie au tournant culturel de l’histoire environnementale [47]. Le texte de William Cronon paraît à un moment stratégique, marqué par le succès d’autres pôles que les États-Unis et par les doutes sur le positionnement du champ à l’intérieur de la discipline historique. Grâce au découplage entre environnementalisme et histoire environnementale, les spécialistes du champ sont désormais recrutés dans leur propre spécialité et accèdent de plus en plus aux pages des revues historiques généralistes [48]. Pourtant domine un sentiment d’incomplétude et de relatif échec, car l’histoire environnementale n’a pas transformé la manière dont les historiens écrivent l’histoire et elle reste cantonnée dans son domaine, sans avoir réussi à occuper une section de toutes les histoires généralistes [49]. Pourquoi, se demandent ses tenants, l’histoire environnementale n’a-t-elle pas connu le même succès aux États-Unis que l’histoire du genre ? La faiblesse théorique et l’hétérogénéité des pratiques sont invoquées, entre autres. 14 De fait, l’histoire environnementale n’a jamais été unifiée par une même définition de la nature et de l’environnement, ni par une série de méthodes clairement identifiées [50]. Face à cette situation, une série des propositions théoriques sont faites. Richard White, prenant le contrepied de l’histoire environnementale globale, souligne l’importance historique de la nationalisation de la nature et la nécessité d’une réflexion spatiale, dans la lignée des travaux d’Henri Lefevbre [51]. Edmund Russel ouvre la voie d’une histoire de l’évolution qui historiciserait l’évolution des espèces non humaines [52]. Un consensus semble se dégager pour rompre l’autonomie du champ et installer l’environnement au cœur de la discipline historique, au nom de la convergence avec l’histoire sociale, de la prise en compte de la matérialité, ou encore d’une histoire du pouvoir [53]. Quant à Sverker Sorlin et Paul Warde, ils en appellent à poser le problème du problème », c’est-à-dire à cesser de chercher un consensus définitif autour de la définition de l’histoire environnementale, pour interroger plutôt la constitution du savoir et de la science de l’environnement avec les outils de la théorie sociale et politique [54]. Des références nouvelles apparaissent et sont discutées, en particulier les textes de Bruno Latour autour de l’écologie et des politiques de la nature [55]. 15 Ces doutes sont inséparables d’un troisième phénomène l’explosion des effectifs en histoire environnementale et l’apparition de pôles multiples, issus de traditions scientifiques différentes. L’ouverture européenne, consacrée par la création de l’European Society for Environmental History ESEH en 1999, a dilaté la communauté, géographiquement certes, mais aussi thématiquement. L’histoire environnementale a été élargie à la géographie historique, à l’histoire rurale et agricole, à l’écologie historique et aux approches historiques des sciences de la nature [56]. Cette orientation était déjà sensible dans les colonnes d’Environment and History, revue qui a joué un rôle important de structuration du domaine en Europe. La masse de publications en jeu devient alors considérable plus de 1000 références pour la Finlande et le Danemark entre 1994 et 2003 ; plus de 24 000 dans la base bibliographique sur l’histoire environnementale du Canada ; plus de 40000 dans la base bibliographique en histoire environnementale de la Forest History [57]. En 2006, la société américaine, l’ASEH, comptait 1000 membres, et l’ESEH 426 [58]. Longtemps peu développée, l’histoire environnementale du Canada bouscule elle aussi les frontières américaines, en se réclamant de l’histoire rurale et de la géographie historique [59]. En Allemagne et en Suisse, les racines proviennent plutôt de l’histoire économique et sociale, avec Franz-Joseph Brüggemeier, Joachim Radkau et Christian Pfister, ainsi que de l’histoire politique de l’Allemagne avec Christof Mauch [60]. 16 L’éclatement du champ n’empêche pourtant pas de nouveaux objets de continuer à surgir. L’histoire de la consommation complète des approches jusque-là centrées sur les modes d’exploitation des ressources [61]. Répondant aux critiques portées contre une histoire environnementale séparant nature et travail, Christine Rosen et Christopher Sellers posent les bases d’une éco-histoire des entreprises [62]. L’histoire du corps fait son apparition dans un domaine qui, jusque-là, considérait l’homme comme une espèce parmi d’autres et s’interrogeait peu sur le type de naturalité qui lui est propre [63]. Ainsi, le lien s’établit avec les analyses sur les risques, mais essentiellement pour la période contemporaine, marquée par des menaces industrielles et toxiques de type nouveau [64]. Les catastrophes naturelles font elles aussi timidement leur apparition, plus facilement dans l’espace européen qu’américain, plutôt sous l’angle d’une étude des vulnérabilités que de la rupture introduite par l’événement catastrophique [65]. Les atlas environnementaux introduisent de nouvelles perspectives sur l’espace et les bio-régions [66]. Deux champs anciens, l’histoire diplomatique et les études sur la guerre, sont à leur tour gagnés par les nouvelles approches environnementales [67]. Dans un autre ordre d’idée, un certain tournant culturel » de l’histoire environnementale favorise le développement des études sur le cinéma, la littérature et le paysage [68]. L’EXCEPTION FRANÇAISE 17 Dans ce tableau mondial, les historiens français sont particulièrement absents, très loin derrière l’Europe du Nord et l’Inde, mais aussi derrière l’Europe du Sud et la Chine [69]. La quasi-inexistence de l’histoire environnementale en France serait certes peu à peu corrigée par l’investissement de jeunes chercheurs [70]. L’éclatement de l’histoire environnementale et l’intégration récente de filiations diverses et distinctes permettent de poser le problème sous un autre angle, en distinguant trois questions différentes. L’histoire environnementale peut-elle se réclamer de l’école des Annales », même si Lucien Febvre, Marc Bloch, Fernand Braudel n’ont exercé aucune influence directe sur sa naissance aux États-Unis ? L’absence de rattachement identitaire à l’histoire environnementale avant les années 2000 peut-elle être nuancée par la proximité de nombreux travaux français avec un certain nombre d’objets environnementaux ? Comment situer l’essor récent de l’histoire environnementale en France, par rapport à des approches qui ont eu peu d’héritiers chez les historiens, à savoir l’histoire de l’environnement » Emmanuel Le Roy Ladurie, l’éco-histoire » Robert Delort et l’histoire écologique » Georges Bertrand ? 18 La référence aux Annales est plutôt récente en histoire environnementale, et surgit dans la phase de questionnement identitaire des années 1990 [71]. À l’exception de Donald Worster, marqué par la filiation avec l’histoire économique et sociale, les fondateurs du domaine aux États-Unis n’ont pas été influencés par les historiens français [72]. Geneviève Massard-Guilbaud voit dans ces références aux Annales un malentendu dû aux effets de brouillage des transferts culturels, et une familiarité trompeuse due à l’interpénétration de l’histoire et de la géographie qui a, au contraire, empêché le développement de l’histoire environnementale en France [73]. Il y a là un véritable débat. Remarquons toutefois que les références aux Annales sont aujourd’hui suffisamment explicites pour ne pas relever du simple malentendu ce n’est pas un hasard si Ramachandra Guha fait de Marc Bloch un modèle d’histoire écologique, et si diverses discussions récentes tournent autour des modèles temporels de Fernand Braudel [74]. 19 Le terme environnement » surgit dans la langue des historiens au début des années 1970. Jusque-là, en particulier par Lucien Febvre, il est vu comme un terme anglais marqué par le déterminisme, auquel il faut préférer une définition plus ouverte de tout ce qui environne l’homme » au sens de Taine [75]. Cette acception très large est encore utilisée par Emmanuel Le Roy Ladurie en 1975 pour l’écologie de Montaillou » qui comprend l’ensemble des facteurs et des conditions entourant les hommes, de la flore et de la faune jusqu’à la possession foncière et aux structures familiales. Diffusé par les organismes internationaux comme l’OCDE, le terme est intimement lié à l’institutionnalisation de l’environnement, marquée par la création en 1971 du premier ministère de la Protection de la nature et de l’environnement français [76]. Cette origine technocratique, et nullement environnementaliste comme aux États-Unis, suscite donc dès le départ la méfiance des historiens alors que Pierre Georges, du côté des géographes, accepte l’extension pratiquement illimitée du terme, Emmanuel Le Roy Ladurie dénonce le danger de céder aux impératifs de la mode, thème promis à une longue postérité [77]. 20 Les Annales sont une des premières revues d’histoire, dans le monde, à consacrer un article important à l’environnement en 1970, puis un numéro spécial en 1974 [78]. Remarquons cependant qu’aucun de ces textes ne définit un programme d’histoire environnementale, comparable à ce qui s’élabore aux États-Unis au même moment. L’article de 1970 ne milite que pour l’histoire du climat, tandis que la courte introduction de 1974 ne définit ni un champ, ni des méthodes, et énumère avant tout des objets. Ces approches novatrices ont été émoussées par des lectures rétrospectives donnant une importance exagérée à la filiation avec la géographie vidalienne, qui serait à l’origine de l’intérêt des historiens pour les paysages et l’histoire rurale, cet embryon d’environnement [79]. Il faut plutôt rappeler le regard critique d’un Marc Bloch sur des travaux de géographie vidaliens dans lesquels il ne se reconnaissait pas [80]. La géohistoire a été utilisée un peu facilement pour dénoncer les illusions d’un paradigme des Annales simplificateur par son déterminisme et sa globalité [81]. Les premières pages de l’Apologie pour l’histoire de Marc Bloch montrent comment la conception de l’histoire comme science des hommes dans le temps est appliquée aux phénomènes naturels, ici l’ensablement d’un golfe profond de la côte flamande, le Zwin, à partir du Xe siècle [82]. La nature n’intervient pas comme une cause extérieure, car les processus sont trop complexes, mêlés, indissociables. Elle est donc intégrée à l’histoire des hommes, le tout formant un assemblage. 21 Dans les années qui suivent, trois basculements sont à l’œuvre, qui limitent la portée des textes précurseurs des Annales. Emmanuel Le Roy Ladurie s’engage sur la voie d’une histoire sans les hommes » qui met fin à l’histoire totale des Annales, englobant les hommes et l’environnement dans un même récit, une co-histoire faite de multiples interrelations. L’histoire du climat pose, d’un côté, une histoire sans les hommes, scientifique, objective, sérielle, de l’autre une histoire des hommes, interprétative, subjective, qualitative [83]. L’environnement est ainsi coupé en deux aux historiens, la part de la nature dans l’outillage mental ; aux recherches pluridisciplinaires associant parfois des historiens, la reconstitution des facteurs naturels qui pèsent sur les sociétés humaines. Le projet reste cependant ambigu car l’histoire sans les hommes » est en partie écrite à partir de sources produites par les hommes mercuriales, livres de raison, etc.. Il s’agit surtout d’une volonté accrue de scientificité, d’une opération intellectuelle passant par la séparation des éléments. 22 Deuxième inflexion, le basculement géographique de l’histoire de l’environnement est thématisé par Georges Bertrand dans Pour une histoire écologique de la France rurale » [84]. Renversant le rapport de forces au profit de la géographie, ce programme s’appuie sur une définition intemporelle et physique de l’environnement appliquée à toutes les époques pour étudier les interrelations entre les milieux naturels et les hommes. Saisie au niveau micro des communautés, cette étude des relations réciproques n’est pas une histoire des médiations entre les hommes et l’environnement, telle que proposée par exemple par Donald Worster faisant intervenir les structures de production, les acteurs sociaux, les représentations de la nature. 23 Enfin, troisième élément, le passage de l’histoire économique et sociale à une histoire anthropologique et des mentalités achève d’éloigner les historiens de l’environnement. En 1978, le volume consacré à la Nouvelle histoire entérine cet abandon l’article Environnement » se contente de renvoyer à l’entrée Géographie historique » [85]. Le caractère d’ethnologie intérieure de l’histoire se renforce, contribuant à rejeter un peu plus la nature du côté des invariants, des pesanteurs ayant forgé une civilisation millénaire. Le terme écologie », qui ouvrait la porte à une histoire des facteurs et de leurs variations, laisse la place au mot espace », chargé de lourdeurs, de permanences [86]. L’attachement à une civilisation rurale millénaire en train de disparaître pousse les historiens du côté des rapports harmonieux et stables entre les hommes et la nature, au moment où l’histoire environnementale américaine insiste sur une histoire heurtée des dégradations de la nature par les sociétés humaines. 24 Ces filiations montrent pourquoi il existe dans les années 1980 et 1990 des travaux historiques sur l’environnement en France, mais pris dans un sens plus restrictif que l’histoire environnementale. Trois groupes peuvent être identifiés. Le premier, issu des propositions de Georges Bertrand, étudie l’évolution des milieux bio-physico-chimiques avec lesquels l’homme est en relation, en prenant en compte la manière dont celui-ci intervient et transforme ces milieux [87]. Développées à travers plusieurs programmes du CNRS, ces perspectives sont prises en charge avant tout par les sciences de la nature, comprenant la section d’écologie du CNRS créée en 1976, tandis que les appels aux sciences de la société suscitent peu de réactions [88]. Un deuxième pôle, regroupant les chercheurs en sciences humaines investis dans les collaborations pluridisciplinaires précédentes, s’engage sur la voie d’une éco-histoire qui prend en compte la complexité physique de la nature et ses dynamiques propres, tout en affirmant ne pas la poser comme extérieure aux sociétés humaines, et faisant intervenir toutes les formes de médiations structures économiques et sociales, aménagements, outillage mental [89]. Archéologues, géographes, écologues développent de nombreuses recherches, dans lesquelles les historiens se font rares [90]. Le troisième ensemble est extrêmement vaste et contient tous les travaux qui, dans d’autres pays, pourraient être identifiés comme relevant de l’histoire environnementale, même si peu d’entre eux revendiquent cette étiquette [91]. Certains ouvrages importants, pourtant, auraient aux États-Unis été classés dans ce domaine [92]. De manière plus localisée, il faudrait ajouter les travaux sur les forêts, les nuisances, les paysages, les épidémies ainsi qu’une partie de l’histoire rurale et de la géographie historique [93]. 25 Il ne s’agit nullement de dire ici que les historiens français ont fait de l’histoire environnementale sans le savoir, ni de minimiser la portée des appels récents à une histoire environnementale française. Plusieurs remarques semblent toutefois nécessaires pour mettre en perspective sur le plan international les approches développées en France. L’absence de structuration d’un domaine de recherche appelé histoire environnementale » dans les organismes de recherche, et plus encore dans les universités, se traduit par un manque de visibilité internationale, mais aussi et surtout par une faible dynamique collective. Le volume des travaux publié en France est donc très loin de celui atteint par nombre d’autres pays. L’inexistence d’une communauté se traduit par l’absence d’outils pour la recherche. La bibliographie en histoire environnementale, essentiellement anglophone, est mal connue et absente des bibliothèques françaises [94]. Rarement le cloisonnement des références a été aussi fort, rendant tout dialogue difficile [95]. L’étude fine des interrelations entre l’écosystème et les hommes à l’échelle locale s’articule mal avec les perspectives globales et de longue durée qui cherchent à déterminer l’avènement de l’anthropocène [96]. Loin de l’histoire totale environnementale, les rares synthèses françaises séparent l’histoire physique de l’environnement et l’histoire humaine, les faits et les représentations [97]. De très nombreux objets de l’histoire environnementale n’ont donc jamais trouvé leurs prolongements en France. Jusqu’aux travaux sur l’histoire des pollutions, les historiens français n’ont accordé aucune attention aux dégradations de la nature par les hommes, pivot des recherches étatsuniennes [98]. 26 Ces réserves émises, notre conviction est celle d’une convergence souhaitable et fructueuse entre l’histoire environnementale anglophone et les travaux français. Dans un contexte de croissance et d’éclatement du champ, le temps est favorable à des lectures et à des traditions plurielles. Même si le mot environnement n’est pas toujours là, il est difficile de nier la fécondité de recherches marquées par la géographie historique, l’histoire rurale, les représentations de l’environnement, l’histoire des sciences, l’histoire économique et sociale. L’HISTOIRE ENVIRONNEMENTALE UN PANORAMA HISTORIOGRAPHIQUE 27 Parmi les vastes possibles de l’histoire environnementale, nous avons choisi de privilégier et de présenter quatre domaines pour illustrer ces échanges. Conservation et préservation des ressources et des espaces naturels 28 L’étude de la conservation et de l’utilisation raisonnée des ressources, d’une part, celle de la préservation des espaces naturels, d’autre part, ont constitué l’un des premiers axes de développement de l’histoire environnementale. Ces recherches ont émergé tout d’abord au sein de l’historiographie étatsunienne. 29 Le livre de Samuel P. Hays Conservation and the Gospel of Efficiency 1959 est l’ouvrage fondateur des études sur les politiques conservationnistes ». Hays y traite des initiatives que le gouvernement fédéral mène en ce domaine au tournant des XIXe et XXe siècles, notamment sous la présidence de Theodore Roosevelt [99]. Sa perspective est celle d’une histoire politique centrée sur les élites gouvernementales, savantes et administratives. Ce livre inaugure un demi-siècle d’études sur les législations, les programmes et les organismes de conservation et de valorisation des ressources nationales américaines [100]. À partir des années 1970, cette question de la conservation est explorée dans une perspective inspirée par l’histoire sociale et les approches bottom up ». Dans un ouvrage influent, John Reiger a décrit la précocité et l’intensité de l’engagement des associations américaines de chasseurs dans la protection des ressources cinégétiques. Plus récemment, des auteurs comme Louis S. Warren et Karl Jacoby ont proposé une relecture de l’histoire de la conservation, analysée sous l’angle des effets de coercition – indexés sur la classe et la race » – que celle-ci suscite restriction de l’accès aux ressources, criminalisation des pratiques d’usage, disqualification de certains types de rapport aux milieux naturels [101]. 30 Une forme particulière d’atteinte à l’environnement occupe par ailleurs une place à part dans l’histoire américaine. Il s’agit du Dust Bowl, ces tempêtes de poussière gigantesques qui touchent les grandes plaines dans les années 1930. Elles ravagent les fermes et les habitations et poussent trois millions de personnes sur les routes. Comme on l’a vu, c’est à propos de ce phénomène que Donald Worster signe en 1979 l’un des grands classiques de l’histoire environnementale il s’y livre à une critique radicale du capitalisme et en appelle à un nouveau rapport à l’environnement, libéré de sa logique destructrice [102]. Le thème de la dégradation et de la protection des sols a suscité depuis une importante production historiographique, assez largement centrée sur ce second âge d’or » de la conservation qu’a été le New Deal rooseveltien [103]. 31 L’étude des pratiques de préservation, elle aussi, s’est surtout développée aux États-Unis, où sont créés les premiers parcs naturels Yellowstone, 1872. Le travail séminal, sur cette question, est l’ouvrage de Roderick Nash, Wilderness and the American Mind, paru en 1967 [104]. Nash y analyse en historien des idées l’importance de la notion de wilderness dans la construction de l’identité nationale américaine. Cette sauvagerie », c’est celle des grands espaces que Dieu a donnés en tribut aux colons partis à la conquête de l’Ouest. La conquête achevée, la préservation de parcelles de nature sauvage » au sein des parcs naturels permet de conserver le témoignage de ce moment fondateur de la nation américaine. Dans le sillage de Nash, c’est un pan entier de l’histoire des idées et des représentations qui a travaillé la question de la construction des catégories de sauvage » et de naturel », en analysant l’influence du christianisme, du romantisme ou de grandes figures tutélaires comme Henry David Thoreau et Aldo Leopold. Les parcs naturels proprement dits ont également suscité des travaux nombreux et circonstanciés, qui se sont focalisés sur leur signification culturelle et symbolique, leur histoire politico-administrative [105], leurs pratiques de gestion écologique [106], leur dimension touristique [107]. Comme la conservation, la préservation a été analysée sous l’angle des effets de domination qu’elle peut susciter. La wilderness n’est pas seulement une construction culturelle Mark D. Spence a montré par exemple que pour créer les parcs de Yellowstone, Yosemite et Glacier et y fabriquer une nature sauvage », il avait d’abord fallu expulser et regrouper les indiens qui habitaient ces territoires et effacer les traces matérielles et mémorielles de leur présence [108]. Le cas n’est pas exceptionnel, et cette face cachée des pratiques préservationnistes est aujourd’hui de mieux en mieux connue. 32 L’histoire de la conservation et de la préservation a connu des développements très différents en Grande-Bretagne et en France, les deux autres pays les mieux connus de ce point de vue. La situation est très différente de celle des États-Unis en effet, ici, les dynamiques à l’œuvre dans les espaces coloniaux ont été déterminantes. Or, l’étude des politiques de conservation/ préservation à l’œuvre dans l’empire français n’a émergé qu’assez récemment, avec les travaux de Caroline Ford, ceux de Frédéric Thomas sur la foresterie indochinoise et ceux d’Adel Selmi sur la genèse des parcs nationaux [109]. L’histoire des pratiques conservationnistes et préservationnistes métropolitaines est mieux connue. Les stratégies de conservation associées à certaines ressources ont suscité des travaux étendus c’est le cas notamment pour les forêts, avec les travaux d’Andrée Corvol et du Groupe d’Histoire des Forêts Françaises IHMC-CNRS. Les politiques préservationnistes, de leur côté, ont profité de travaux d’anthropologues et de sociologues ainsi Isabelle Mauz et Sophie Bobbé ont récemment contribué à l’histoire des parcs naturels [110] et Florian Charvolin a analysé la genèse du ministère de l’Environnement [111]. Approche globale et très longue durée 33 L’une des caractéristiques majeures de l’histoire environnementale, et à notre sens l’un de ses grands intérêts, tient à ce qu’elle propose des cadrages spatiaux et temporels inhabituels par leur ampleur. Les situations historiques peuvent être analysées à l’échelle de la planète ou d’un continent, sur un siècle, un millénaire ou au-delà. Les recherches qui adoptent ce type d’approche constituent un sous-champ disciplinaire, celui de l’histoire environnementale globale, qui a fourni une imposante production savante mais aussi plusieurs succès de librairie. 34 Ce courant émerge à l’aube des années 1970, avec les travaux d’Alfred Crosby sur le Columbian Exchange [112]. Crosby désigne ainsi le transfert croisé de plantes, d’animaux et de maladies consécutif à la découverte » de l’Amérique par l’Occident, et il en analyse pour la première fois tous les effets effondrement des populations américaines décimées par les maladies importées, ces puissantes alliées des conquérants, transformation des cultures alimentaires, explosion démographique européenne. Il généralise cette approche dans un second ouvrage, où il décrit les bouleversements écologiques qui créèrent les conditions du succès ou de l’échec de l’impérialisme européen aux Amériques, au Moyen-Orient et en Océanie, entre 900 et 1900 [113]. Ces travaux s’articulent avec un positionnement anti-impérialiste et environnementaliste nettement revendiqué. Ils font de Crosby l’un des pionniers de l’histoire globale, aux côtés de William McNeill – qui invente le mot et travaille lui aussi sur les inégalités et l’histoire des maladies à l’échelle de la planète, mais dans une perspective temporelle encore plus ample du Néolithique à nos jours [114]. Ces recherches partagent un même style analytique, fécondé par les apports de l’écologie scientifique l’Homme y est considéré globalement, comme une espèce aux prises avec des écosystèmes qu’il contribue en retour à façonner [115]. 35 Dans les décennies 1980 et 1990, le climat intellectuel évolue et devient moins favorable à ce type de démarches, avec l’essor des approches micro » et une nouvelle génération d’historiens qui raisonnent plus en termes de construction sociale de la nature » qu’en terme d’écosystèmes ou d’espèce humaine [116]. L’approche globale/environnementale n’en continue pas moins d’inspirer des chercheurs issus de la génération précédente comme J. Donald Hughes, ou qui se réclament de son héritage [117]. En 1992, John McNeill signe ainsi un livre remarqué sur l’histoire des sociétés montagnardes méditerranéennes depuis la préhistoire, considérées sous l’angle de leur rapport à l’environnement [118]. 36 Mais à la fin des années 1990, la sortie du Guns, Germs and Steel de Jared Diamond marque le grand retour de l’histoire environnementale globale [119]. L’ouvrage – qui relève plus de la haute vulgarisation que d’un travail académique – est un immense succès commercial et critique prix Pulitzer. Diamond est un écologue formé en physiologie, qui reprend ici la question qui était déjà celle de Crosby et McNeill comment expliquer la domination de l’Occident sur le reste du Monde, ou – comme il l’écrit – pourquoi est-ce Francisco Pizarro González qui a conquis l’empire Inca et non pas Atahualpa le royaume d’Espagne ? Mû par une recherche des lois générales de l’histoire qui évoque par moments Arnold J. Toynbee, Jared Diamond décrit une chaîne causale initiée il y a près de 9000 ans, au début du Néolithique. C’est la disponibilité différentielle des animaux et des végétaux domesticables qui aurait suscité des développements inégaux des sociétés en termes de résistance aux germes, de complexité sociale, de créativité technique. L’ouvrage mobilise l’archéologie, l’histoire, la génétique, la linguistique, l’écologie dans un récit au souffle indéniable, mais où des séquences historiques comme la révolution industrielle apparaissent comme des épiphénomènes, à peine analysés. Il y a peu, Diamond a connu un nouveau succès public avec son livre Collapse, dans lequel il propose une analyse des effondrements civilisationnels qu’ont provoqué, dans le passé, de mauvaises gestions des ressources environnementales [120]. 37 La logique de Jared Diamond est inspirée par la systémique écologique, mais aussi par les théories évolutionnistes et la génétique des populations. Depuis ses débuts, l’histoire environnementale globale a emprunté des méthodes, des cadrages, des raisonnements aux sciences de la nature [121]. Avec l’essor des sciences du système-Terre », ce sont de nouveaux objets comme l’oscillation climatique ENSO dont El Niño est une composante qui inspirent certaines de ses recherches [122]. C’est Mike Davis qui a fourni l’exemple le plus abouti d’une analyse intégrée des facteurs climatiques, sociaux, économiques et politiques, appliquée à un phénomène global les famines qui frappèrent la Chine, l’Inde, le Brésil et l’Afrique entre 1876 et 1902, causant entre 30 et 60 millions de morts [123]. Il décrit l’impact catastrophique du phénomène ENSO sur des sociétés colonisées, déstabilisées par l’impérialisme occidental et/ou intégrées depuis peu à une économie-monde centrée sur Londres. Il propose dans la foulée une généalogie du Tiers Monde » – dont ces gigantesques famines, analysées ici dans les termes de l’histoire environnementale, auraient fixé jusqu’à aujourd’hui l’état de domination économique et politique. 38 Depuis le début des années 2000, avec le succès de J. Diamond et le renouveau de l’histoire globale, les ouvrages proposant des histoires environnementales planétaires se sont multipliés. Donald Hughes a déployé une gamme impressionnante d’études de cas – empruntés aussi bien à l’ancienne Sumer qu’à l’administration Clinton – pour analyser les dynamiques, souvent délétères, de co-évolution des sociétés et de leurs écosystèmes [124]. John Richards, lui, se focalise sur une séquence historique particulière l’essor des États et de leurs populations, entre 1500 et 1800 [125]. Il pointe le contraste entre des sociétés engagées dans une gestion raisonnée de leurs ressources le Japon du XVIIIe siècle et celles portées à étendre sans fin leurs fronts d’exploitation et d’occupation les sociétés européennes. Kenneth Pomeranz fait des facteurs écologiques une donnée primordiale dans la grande divergence » entre l’Orient et l’Occident au tournant des XVIIIe et XIXe siècles [126]. Avec John McNeill, c’est l’idée d’une rupture historique qui est centrale pour lui, il y a eu du nouveau sous le soleil » au XXe siècle [127]. Les interactions société-environnement se sont intensifiées jusqu’à provoquer des effets d’une telle ampleur qu’ils sont devenus le phénomène historique le plus important du siècle écoulé. C’est toute la vision de l’histoire qui en est changée. La pollution atmosphérique tue plus que les deux guerres mondiales ; Churchill ou Guillaume II s’effacent derrière Thomas Midgley, l’inventeur de l’essence au plomb et du premier gaz CFC [128]. 39 Depuis ses débuts, on le voit, l’histoire environnementale globale a produit un nombre important d’ouvrages, qui ont connu une grande visibilité dans le monde anglo-saxon via l’enseignement et une diffusion grand public » [129]. Á l’intersection de l’histoire environnementale et de l’histoire globale, elle a joué un rôle moteur dans l’essor de ces deux secteurs de la recherche historique. En revanche, elle n’a suscité qu’un écho restreint chez les historiens français la tendance à la focalisation sur le cadre national et une certaine méfiance vis-à-vis des récits englobants et de haute vulgarisation y ont certainement contribué. Environnement, impérialisme, colonisation 40 L’étude des inégalités de niveau de vie et de puissance à l’échelle planétaire est l’une des questions séminales de l’histoire environnementale, et des approches comme celles de Crosby irriguent depuis les années 1970 l’étude de la première colonisation ». Cependant, les recherches abordant la question coloniale sous l’angle de l’histoire environnementale ont surtout pris leur essor depuis la fin des années 1980. 41 Ces travaux ont tout d’abord permis de dresser un bilan environnemental du colonialisme, et de mesurer les effets écologiques souvent désastreux de la déstructuration des systèmes politiques et économiques d’avant la conquête [130]. Les autres transformations éco-systémiques suscitées par la colonisation ont aussi retenu l’attention, notamment celles liées au transport et à la mise en culture des espèces végétales à l’échelle du globe [131]. La botanique et l’agronomie tropicale – qui ont promu ou organisé cette circulation des espèces – ont été étudiées par des chercheurs venus des Science Studies, qui ont également analysé les outils de gouvernement que constituent les politiques d’ amélioration » et de modernisation » agricole [132]. Ces recherches ont aussi révélé l’importance du terreau colonial dans la naissance et le développement de l’écologie scientifique [133]. 42 Par ailleurs, l’histoire environnementale a montré que les espaces coloniaux ont été des laboratoires pour l’émergence des préoccupations, des théories et des pratiques de protection environnementale. C’est notamment là que les puissances européennes ont expérimenté leurs politiques préservationnistes, aux XIXe et XXe siècles. Cela est apparu clairement pour la Grande-Bretagne à la suite d’un livre coordonné par Richard Grove et David Anderson, où ces politiques étaient résolument interprétées comme des produits et des instruments de la domination coloniale [134]. L’année suivante, John Mackenzie apportait une consistance supplémentaire à cette thèse, dans son livre sur les liens entre chasse, impérialisme et conservation [135]. Il y analysait toute la symbolique de la chasse au gros gibier – mise en scène comme le triomphe de l’homme blanc sur la nature sauvage – et les mesures de protection animalière mises en place pour en perpétuer l’existence. Il pointait les restrictions d’accès aux espaces et aux animaux imposées, dans le même mouvement, aux populations africaines et indiennes. Ces problématiques ont connu par la suite des développements importants, avec notamment de nombreux travaux sur le gibier et son management colonial et post-colonial [136]. 43 Le cas de l’Afrique du Sud a beaucoup retenu l’attention Jane Carruthers a consacré plusieurs livres au Kruger National Park, et William Beinart a proposé de réinterpréter l’histoire de ce pays en l’analysant comme une société coloniale aux prises avec une dégradation constante de son environnement causée notamment par la prolifération des ovins [137]. 44 Dans des travaux récents comme ceux de Beinart, sous l’effet du basculement historiographique provoqué par les travaux de Richard Grove [138], les pratiques de préservation ou de conservation ne sont plus vues comme de simples moyens de l’impérialisme, mais reliées à l’émergence de pensées et d’éthiques proto-écologiques, parfois inspirées par les cultures des colonisés. Les travaux de Grove ont été essentiels sur deux points. D’abord, il a montré que c’est dès l’époque moderne que les Européens ont réagi face aux conséquences écologiques désastreuses de l’économie de plantation, à l’œuvre dans leurs colonies insulaires. De plus, ses recherches l’ont amené à rejeter les interprétations qui faisaient de l’environnementalisme colonial un simple faux nez » de l’impérialisme. Pour lui, il résulte aussi d’une rencontre créatrice avec la nature et les populations colonisées, dont les effets feront plus tard retour en Occident c’est le sens de son concept de Green Imperialism. 45 Cette relecture des dynamiques centre/périphérie s’est également accomplie par l’importation de concepts et de méthodes d’analyse venus des Subaltern Studies. Le projet subalterniste émerge au départ comme une exploration des formes d’action et de résistance des paysans indiens [139]. Dès les années 1980, Ramachandra Guha importe cette problématique sur le terrain environnemental [140]. Il étudie le mouvement Chipko alors en cours, où les villageois de la région de l’Uttarakhand s’opposent à l’exploitation commerciale de leurs forêts [141]. Il montre que ce phénomène s’inscrit dans une histoire longue, celle de la confrontation des populations locales aux administrateurs et aux praticiens de la foresterie scientifique, sous le Raj et au-delà. Cette analyse permet à Guha de restituer l’économie morale et cognitive complexe qui préside à la gestion des écosystèmes par les communautés villageoises. Ce qui apparaît nettement en regard, c’est la continuité entre les logiques coloniales et nationalistes/modernisatrices d’exploitation des ressources naturelles [142]. Guha prolongera cette réflexion avec une histoire écologique de l’Inde publiée en collaboration, où il réinterprète les castes et les croyances hindouistes comme des systèmes socio-culturels organisant l’allocation et l’utilisation soutenable des ressources [143]. 46 L’histoire environnementale coloniale s’est aujourd’hui structurée, dans le monde anglo-saxon, comme un sous-champ académique doté de cursus, de manuels et de rendez-vous savants [144]. Les historiens français, quant à eux, avaient investi ces questions dans les années 1990, avec des travaux venus surtout de l’histoire des sciences [145] et des études indianistes. Jacques Pouchepadass, notamment, a fait beaucoup pour importer et les Subaltern Studies et les approches de l’histoire environnementale appliquées au sous-continent indien et/ou aux questions forestières [146]. Mais ces approches ont nettement marqué le pas dans les années 2000. Pourtant, l’étude des empires coloniaux français offre plus que jamais de riches perspectives en matière d’histoire environnementale, comme le montre la parution récente du livre de Diana Davis sur la colonisation algérienne – qu’elle aborde via l’analyse des discours et des représentations traitant de la nature et de son histoire [147]. Environnement urbain et inégalités environnementales 47 L’étude de l’environnement urbain est aujourd’hui une thématique centrale de l’histoire environnementale. Mais cette situation est récente. En effet, celle-ci a longtemps délaissé les villes, identifiées à de pures constructions humaines, pour se focaliser sur les interactions entre les groupes humains et une Nature » souvent essentialisée [148]. 48 La situation a évolué à partir du début des années 1990. En témoigne le retentissement du livre de William Cronon sur Chicago, paru en 1991 [149]. Il y analyse les processus d’interaction qui ont décidé à la fois de l’essor de cette métropole et d’une transformation radicale d’une vaste portion du territoire américain, allant des Grands lacs aux Rocky Mountains. Il montre que les besoins de Chicago en bois, en viande, en céréales ont suscité des transformations massives de cet espace, catalysées par l’usage de dispositifs techniques élévateur à grains, camions-frigo dont il souligne le rôle-clé. Le travail de Cronon marque une rupture historiographique la frontière intérieure » américaine est réinterprétée comme un front de transformation environnementale dont les villes sont le foyer ; l’opposition entre le naturel » et l’urbain laisse place à une analyse des processus de co-construction des villes et de leurs hinterlands. L’ouvrage inaugure aussi un genre éditorial aujourd’hui florissant les éco-biographies » urbaines. Ces travaux proposent une relecture de l’histoire des grandes villes, vues sous l’angle des transformations environnementales, des conflits d’usage des ressources, des problèmes de nuisances qu’elles suscitèrent et qui contribuèrent à les façonner en retour [150]. Les fleuves ont particulièrement attiré l’attention des éco-biographes, qui ont analysé leurs rôles moteurs en matière de dynamiques environnementales urbaines via l’alimentation en eau, les rejets, le transport et la conflictualité associée à leurs usages [151]. 49 La question des nuisances et des pollutions est un thème central de l’histoire environnementale urbaine, et l’importance sociétale prise par cette question a largement contribué à son développement. Les travaux sur les déchets, les pollutions industrielles, l’assainissement, l’alimentation en eau potable se sont multipliés dans la décennie 1990, en s’appuyant sur les études de chercheurs qui travaillaient de longue date sur ces sujets, mais dans une perspective d’histoire des techniques [152]. Parmi eux, Joel Tarr et Martin Melosi, qui sont restés les auteurs plus influents sur ces questions, en signant d’innombrables articles et plusieurs ouvrages de synthèse [153]. La régulation des nuisances urbaines met aux prises une grande variété d’acteurs responsables municipaux, industriels, élites techniciennes, mais aussi groupes de citoyens mobilisés au nom de leurs intérêts ou d’un idéal collectif. L’histoire de ces mouvements sociaux a suscité de nombreux travaux, notamment axés sur les questions de genre. Suellen Hoy a ainsi analysé le triomphe, dans les années 1870-1930, d’une aspiration à la propreté domestique mais aussi urbaine chez les femmes de la middle class américaine, à l’origine d’un engagement massif en faveur des revendications néo-hygiénistes [154]. L’histoire des associations de propriétaires, qui sont devenues à partir des années 1960 une composante essentielle du mouvement environnementaliste américain, est elle aussi bien documentée la revendication d’un cadre de vie sain » et naturel » y fait souvent cause commune avec une défense des intérêts patrimoniaux et un désir de ségrégation sociale et raciale [155]. 50 La montée des préoccupations environnementales s’exprime, à partir du début des années 1970, par des mobilisations inédites suscitées par des problèmes de stockage des déchets des mobilisations caricaturées par le fameux slogan NIMBY, Not in my backyard ! . À la fin de la décennie, des mouvements sociaux issus de la communauté africaine-américaine se saisissent de ce problème, pour dénoncer les inégalités environnementales criantes subies par les populations noires. Ce mouvement, dit de l’environmental justice, parviendra peu à peu à imposer dans le débat public la thématique des inégalités environnementales qui concernent l’exposition aux nuisances et aux risques, l’accès à un cadre de vie de qualité, la capacité d’agir sur ses conditions environnementales d’existence [156]. Dans la décennie 1990, les travaux d’inspiration sociologique se multiplient pour analyser ces inégalités subies par les pauvres et les populations de couleur », théoriser le concept d’éco-racisme et produire une histoire du mouvement de l’environmental justice [157]. La recherche historique s’empare également de ces questions, avec la parution en 1995 du livre très influent d’Andrew Hurley sur la ville de Gary, Indiana [158]. Fondée en 1906 par la compagnie U. S Steel, Gary est tout au long du XXe siècle l’une des villes les plus polluées des États-Unis. Andrew Hurley analyse sur le long terme l’évolution des inégalités environnementales. Il montre que celles-ci restent limitées jusqu’en 1950 – la population, regroupée en habitat compact, subissant une exposition homogène aux pollutions – puis qu’elles explosent à la suite de la suburbanisation et du développement du travail en col blanc. L’un des grands apports du livre est de montrer les effets pervers de certaines formes de régulation environnementale ainsi, à Gary, les restrictions imposées aux rejets dans l’air et l’eau intensifièrent la pollution des sols, accentuant les inégalités d’exposition au détriment des populations noires. La question des inégalités environnementales constitue aujourd’hui l’un des chantiers de recherche les plus prometteurs de l’histoire environnementale et, sans doute, de l’histoire sociale. 51 L’histoire environnementale urbaine est un secteur qui connaît un important développement en France depuis peu. Les travaux de Geneviève Massard-Guilbaud sur les pollutions industrielles, qui analysent l’histoire des mécanismes complexes de gestion administrative, de contrôle sanitaire, de traitement juridique des nuisances urbaines, dans un long XIXe siècle ont été précurseurs [159]. Les pollutions et les nuisances mobilisent aujourd’hui de nombreux historiens Thomas Le Roux et Jean-Baptiste Fressoz en ont traité dans des thèses récentes [160] ; Estelle Baret-Bourgoin les a étudiées sous l’angle d’une histoire des sensibilités, dans le sillage des travaux d’Alain Corbin [161] ; Sabine Barles a utilisé la notion de métabolisme urbain » pour analyser les villes en tant que des écosystèmes producteurs d’excrata, re-consommés ou érigés en déchets » à éliminer [162] ; Laurence Lestel et André Guillerme ont traité, sur des modes différents, des formes de contamination induites par les activités industrielles urbaines et périurbaines [163]. 52 Il peut sembler étonnant de consacrer de si longs développements à l’histoire environnementale urbaine et de ne pas plus insister sur l’histoire et la géographie rurales, dont le lien avec l’environnement paraît plus évident. Ces champs de recherche étant déjà constitués lorsque surgit l’histoire environnementale, ils sont restés en grande partie autonomes. En France, en particulier, la convergence est récente et se fait relativement facilement, sans obliger l’histoire et la géographie rurales à modifier leurs méthodes [164]. L’attention aux dégradations, aux inégalités et à la préservation de l’environnement est cependant moins prononcée. En revanche, de nombreuses études sont disponibles sur certaines des grandes questions de l’histoire environnementale, comme l’aliénation des communs et la gestion des ressources naturelles [165]. 53 Ce dossier thématique se veut un reflet du dynamisme que connaît aujourd’hui l’histoire environnementale. Notre objectif est de donner à voir un ensemble de travaux récents que l’on peut considérer comme assez novateurs du point de vue de leurs objets d’étude et de leur méthodologie. Mais ces contributions partagent aussi d’importantes options historiographiques. 54 Tout d’abord, toutes refusent de considérer l’ environnement » comme un déjà-donné, un macro-objet transhistorique avec lequel les sociétés humaines entretiendraient des rapports qui – aussi étroits soient-ils – seraient irréductiblement des rapports d’extériorité. Ce sont les médiations symboliques et matérielles qui façonnent, dans chaque situation historique, des assemblages hommes-nature particuliers et changeants qui sont ici au cœur des interrogations. Dans cette analyse des processus de co-construction des sociétés et de leur s environnement s, on trouvera une attention particulière portée aux sciences et aux techniques. Les pratiques savantes et techniciennes, les stratégies d’objectivation, les modalités de production et d’usage des données seront analysées eu égard au rôle souvent essentiel qu’elles jouent dans ces dynamiques de co-construction. 55 Les contributions qu’on va lire manifestent deux autres caractéristiques d’importance. La première tient au souci de se départir d’une focalisation sur le seul XXe siècle, assez nette dans l’historiographie anglo-saxonne. Les travaux présentés, au contraire, reflètent un intérêt pour la longue durée, et l’analyse comparée des situations modernes et contemporaines y occupe une place importante. L’autre caractéristique que nous voudrions souligner est l’accent mis sur la recherche et l’exploitation de sources documentaires de tous ordres archives militaires, policières, savantes, administratives ; productions imprimées traités, journaux, bulletins… ; corpus cartographiques et numériques. À cette richesse des sources correspond une réflexion sur leurs conditions de production et d’usage par les acteurs, par l’historien qui mobilise à la fois les outils de la réflexion historiographique et celles de l’histoire sociale et culturelle des savoirs, des discours et des représentations, mis au service de l’histoire environnementale. 56 Jean-Baptiste Fressoz examine les régimes de régulation des pollutions et des nuisances des XVIIIe et XIXe siècles. Il analyse d’abord l’action de la police d’Ancien Régime, en première ligne dans la prévention et la résolution des conflits environnementaux les commissaires quadrillent les quartiers, recueillent les plaintes des riverains et poursuivent ou font poursuivre les responsables des nuisances industrielles ou artisanales. Ces pratiques participent d’une biopolitique à laquelle la théorie médicale des climats fournit sa logique intellectuelle il faut agir sur tout ce qui façonne les corps et décide de la santé des populations. Fressoz analyse le fossé qui sépare ces pratiques du nouveau régime de régulation, libéral et techniciste, qui s’impose au XIXe siècle. La pénalité et la police des choses environnantes » disparaissent alors au profit d’une dé régulation administrative et juridique qui exonère largement les industries polluantes. Dans le même temps, la parole des élites savantes gagne en autorité et l’emporte de plus en plus sur celle des riverains et sur les jurisprudences inspirées par les savoirs pratiques. S’inaugure ainsi une ère de grande permissivité vis-à-vis des pollutions et de leurs conséquences sanitaires et sociales. 57 Fabien Locher s’intéresse pour sa part à une dimension inattendue de la révolution industrielle et informationnelle du second XIXe siècle la transformation radicale qui affecte dans son sillage les savoirs, les pratiques et les représentations prenant pour objet l’atmosphère et le temps qu’il fait ». Á partir des années 1860, les communautés scientifiques et les États mettent en place les premiers services de prévision du temps. Ils utilisent des réseaux d’observateurs reliés par le télégraphe et des méthodes inédites de cartographie et d’anticipation des états atmosphériques. C’est à l’Observatoire de Paris, sous le Second Empire, que ces méthodes sont tout d’abord expérimentées. Elles se fondent sur le suivi d’entités jusqu’alors inconnues, les dépressions, qui sont intronisées dans le même mouvement en tant que des phénomènes naturels ». Les représentations profanes de l’atmosphère et du temps qu’il fait » vont peu à peu se recomposer autour de l’existence de ces macro-météores, dont la presse donne chaque jour des nouvelles et des représentations. L’expertise scientifique sur le temps, quant à elle, s’impose par le biais de stratégies d’accréditation et de distinction qui doivent écarter l’amalgame avec les annonces des astrologues éditeurs d’almanachs. C’est une sorte d’archéologie de l’atmosphère moderne qui est proposée cet atmosphère, ses météores, y apparaissent à la fois comme des reflets et des catalyseurs des transformations d’ensemble suscitées par l’industrialisation, l’essor des médias et la première mondialisation. 58 Frédéric Thomas analyse l’action des forestiers coloniaux en matière de protection des massifs indochinois, de la conquête à la Seconde Guerre mondiale. Dès les années 1860, la colonisation induit une dégradation des surfaces boisées. Les experts forestiers le constatent mais ils l’imputent aux populations locales, jugées incapables de gérer leur environnement [166]. Ce n’est que dans les années 1890 que certaines portions de forêt sont mises en réserve », c’est-à-dire soumises à des coupes raisonnées. Mais comme le montre F. Thomas, ces réserves sont réduites et n’existent parfois que sur le papier. Les populations autochtones sont hostiles à des mesures limitant leurs droits d’usage, mais il n’existe pas de grands mouvements d’opposition comme en Inde. Frédéric Thomas cherche ici à mettre à l’épreuve les thèses de Richard Grove, qui dominent largement l’histoire environnementale coloniale. Ses conclusions sont sans appel trop de travaux reprennent les arguments que Grove a mis en avant pour l’époque moderne en les appliquant sans discernement aux XIXe et XXe siècles. Or, F. Thomas montre que c’est un tout autre rapport à l’environnement qui s’impose dans le contexte colonial contemporain, sous le double signe de la technique et du capitalisme. 59 Ron Doel concentre son analyse sur les processus de co-construction des sociétés et de leur s environnement s, et le rôle qu’y jouent les savoirs savants. En la matière, argumente-t-il, la recherche s’est abusivement focalisée sur l’histoire de l’écologie scientifique et ses liens au militantisme environnementaliste. C’est un tout autre aspect des interactions entre savoirs scientifiques et rapport à l’environnement qu’il se propose d’explorer. Ici, ce n’est pas le Silent Spring de Rachel Carson qui est déterminant, mais les efforts des militaires étatsuniens pour se préparer à un conflit ouvert avec l’URSS. Dès la fin des années 1940, le Pentagone érige la connaissance de l’environnement physique de la Terre globe, océans, atmosphère au rang d’objectif stratégique. L’environnement planétaire doit être cartographié, sondé, modélisé pour être maîtrisé en tant qu’espace d’évolution des missiles balistiques et des sous-marins nucléaires. Cette situation suscite une formidable mobilisation scientifique et technique, orchestrée par les instances militaires nord-américaines. Elle débouche sur une véritable révolution intellectuelle et académique, avec l’émergence des approches contemporaines, intégratives, prenant pour objet le système-Terre ». Ce sont ces pratiques et ces discours savants qui informent aujourd’hui une part importante des questionnements touchant aux atteintes environnementales globales. L’histoire qu’en livre R. Doel déplace notre regard ainsi, ce n’est pas lors d’un Earth Day, mais au Pentagone, que la possibilité et les conséquences d’un changement climatique global furent discutées pour la première fois, un jour du printemps 1947. Il s’agissait alors d’évaluer ce que pourrait être son impact sur les glaces du Pôle nord, ce futur champ de bataille de la Troisième Guerre mondiale. Notes [1] Les auteurs tiennent à remercier Étienne Anheim, Frédéric Graber, Philippe Minard, Dominique Pestre et les rapporteurs du comité de rédaction de la RHMC, pour leurs réflexions et suggestions. [2] Mark CIOC, Char MILLER, Interview with Roderick Nash », Environmental History, 12-2, avril 2007, p. 399-407. En ligne [3] Roderick NASH, American environmental history a new teaching frontier », Pacific Historical Review, 41-3, août 1972, p. 362-372. En ligne [4] Donald WORSTER, History as natural history an essay on theory and method », Pacific Historical Review, 53-1, février 1984, p. 1. En ligne [5] Robert DARNTON, Intellectual and cultural history » in Michael KAMMEN éd., The Past before Us Contemporary Historical Writing in the United States, Ithaca, Cornell University Press, 1980, p. 334. Peter NOVICK, That Noble Dream. The Objectivity Question » and the American Historical Profession, Cambridge, Cambridge University Press, 1988, p. 421. [6] R. NASH, American… », art. cit., p. 362-372. [7] Kirkpatrick SALE, The Green Revolution. The American Environmental Movement 1962-1992, New York, Hill and Wang 1993, p. 24. [8] Elle se poursuit sous le nom Environmental History Review en 1990, et devient Environmental History en 1996. [9] Carolyn COLUMN, From the President’s desk », ASEH News, été-hiver 2001. [10] Samuel P. HAYS, Conservation and the Gospel of Efficiency ; the Progressive Conservation Movement, 1890-1920, Cambridge Mass., Harvard University Press, 1959. Fondée en 1957 par la Forest History Society, la revue Forest History devient le Journal of Forest History à partir de 1974. [11] Interview with Hal K. Rothman », Environmental History, 12-1, janvier 2007, p. 141-154. [12] Mark HARVEY, Donald Worster. Interview », Environmental History, 13-1, janvier 2008, p. 140-155. En ligne [13] William CRONON, The uses of environmental history », Environmental History Review, 17-3, automne 1993, p. 1-22. En ligne [14] M. CIOC, C. MILLER, Interview… », art. cit., p. 402. [15] Roderick NASH, Wilderness and the American Mind 1967, New Haven, Yale University Press, 1982. Paradoxalement, l’histoire intellectuelle a exercé une grande influence, par la redécouverte de ces précurseurs. [16] D. WORSTER, Nature’s Economy A History of Ecological Ideas, San Francisco, Sierra Club Books, 1977 ; Hal ROTHMAN, A decade in the saddle confessions of a recalcitrant editor », Environmental History, 7-1, janvier 2002, p. 9-21. En ligne [17] W. CRONON, A place for stories nature, history, and narrative », The Journal of American History, 78-4, mars 1992, p. 1347-1376. En ligne [18] W. CRONON, Changes in the Land Indians, Colonists, and the Ecology of new England, New York, Hill and Wang, 1983 ; Richard WHITE, Land Use, Environment, and Social Change The Shaping of Island County, Seattle, University of Washington Press, 1980, et The Roots of Dependency Subsistence, Environment, and Social Change among the Choctaws, Pawnees, and Navajos, Lincoln, University of Nebraska Press, 1983. [19] Carolyn MERCHANT, The Death of Nature Women, Ecology and Scientific Revolution, San Francisco, Harper & Row, 1980. [20] C. MERCHANT éd., Women and environmental history. Special issue », Environmental Review, 8-1, printemps 1984. [21] Stephen PYNE, Fire in America. A Cultural History of Wildland and Rural fire, Princeton, Princeton University Press, 1982. [22] John MCPHEE, The Control of Nature, New York, Farrar, Straus & Giroux, 1989 ; Marc REISNER, Cadillac Desert. The American West and its Disappearing Waters, New York, Penguin Books, 1986. [23] R. WHITE, American environmental history the development of a new historical field », Pacific Historical Review, 54-3, août 1985, p. 297-335. En ligne [24] Mary DOUGLAS, Aaron WILDAVSKY, Risk and Culture An Essay on the Selection of Technological and Environmental Dangers, Berkeley, University of California Press, 1983. [25] John H. PERKINS, Insects, Experts and the Insecticide Crisis the Quest for New Pest Management Strategies, New York, Plenum Press, 1982. Thomas R. DUNLAP, DDT Scientists, Citizens and Public Policy, Princeton, Princeton University Press, 1981. 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Ecological Change and Peasant Resistance in the Himalaya, Oxford, Oxford University Press, 1989 ; Peter C. PERDUE, Exhausting the Earth State and Peasant in Hunan, 1500-1850 A. D., Cambridge mass., Harvard University Press, 1987. [28] Keith THOMAS, Dans le jardin de la nature. La mutation des sensibilités en Angleterre à l’époque moderne 1983, Paris, Gallimard, 1985 ; Harriet RITVO, The Animal Estate The English and Other Creatures in the Victorian Age, Cambridge, Harvard University Press, 1987 ; J. MACKENZIE, The Empire… , op. cit. [29] Elle a lieu à l’University of California, Irvine en janvier 1982. Une sélection des communications est publiée dans Environmental Review, 6-2, automne 1982 et 7-1, printemps 1983. [30] Special issue theories of environmental history », Environmental Review, 11-4, hiver 1987. Cf. aussi John OPIE, Environmental history pitfalls and opportunities », Environmental Review, 7-1, printemps 1983, p. 8-16. [31] Journal of American History, 76-4, mars 1990, p. 1087-1187. [32] S. J. PYNE, Firestick history », The Journal of American History, 76-4, mars 1990, p. 1140. [33] W. CRONON, The uses… », art. cit., p. 1-2. [34] P. NOVICK, That Noble… , op. cit., p. 496, 459. [35] M. HARVEY, Donald… », op. cit., p. 153-154. [36] Alfred CROSBY, The past and present of environmental history », American Historical Review, 100-4, octobre 1995, p. 1177-1190. En ligne [37] P. NOVICK, That Noble… , op. cit., p. 489-490. [38] D. WORSTER, World without borders the internationalizing of environmental history », Environmental Review, 6-2, automne 1982, p. 8-13. En ligne [39] Ramachandra GUHA, Madhav GADGIL, State forestry and social confl ict in british India », Past and Present, 123, mai 1989, p. 141-177 ; ID., This fissured Land. An Ecological History of India, Berkeley, University of California Press, 1992. [40] R. GUHA, Radical american environmentalism and wilderness preservation a third world critique », Environmental Ethics, 11, 1989, p. 71-83. En ligne [41] Il vise en particulier Lynn WHITE JR., The historical roots of our ecologic crisis », Science, 155-3767, p. 1203-1207. [42] Richard GROVE, Conserving Eden the European East India companies and their environmental policies on St. Helena, Mauritius and in Western India, 1660 to 1854 », Comparative Studies in Society and History, 35-2, 1993, p. 318-351. En ligne [43] R. GROVE, Editorial », Environment & History, 1995, 1-1, p. 1-2. [44] R. GROVE, Environmental History », in Peter BURKE dir., New Perspectives on Historical Writing, University Park, The Pennsylvania State University Press, 2001, p. 261-282. [45] W. CRONON éd., Uncommon Ground. Toward reinventing Nature, New York, Norton, 1995. W. CRONON, The trouble with wilderness or, getting back to the wrong nature », Environmental History, 1-1, janvier 1996, p. 7-28. En ligne [46] Environmental History consacre un numéro spécial 1-1, janvier 1996 à cet article, accompagné de critiques de Michael P. Cohen, Thomas R. Dunlap, Samuel P. Hays et d’une réponse de William Cronon. [47] R. WHITE, From wilderness to hybrid landscapes the cultural turn in environmental history », The Historian, 66-3, automne 2004, p. 557-564. En ligne [48] Interview with Hal K. Rothman », art. cit., supra, [49] Ellen STROUD, Does nature always matter ? Following dirt through history », History and Theory, 42-4, décembre 2003, p. 75-81. En ligne [50] Douglas R. WEINER, A death-defying attempt to articulate a coherent definition of environmental history », Environmental History, 10-3, juillet 2005, p. 404-420. En ligne [51] R. WHITE, The nationalization of nature », Journal of American History, 86-3, décembre 1999, p. 976-989. En ligne [52] Edmund RUSSELL, Evolutionary history prospectus for a new field », Environmental History, 8-2, avril 2003, p. 204-228. En ligne [53] Stephen MOSLEY, Common ground integrating social and environmental history », Journal of Social History, 39-3, printemps 2006, p. 915-933. E. STROUD, Does nature… », art. cit., p. 75-81. Ted STEINBERG, Down to earth nature, agency, and power in history », American Historical Review, 107-3, juin 2002, p. 798-820 En ligne [54] Sverker SÖRLIN, Paul WARDE, The problem of the problem of environmental history a re-reading of the field », Environmental History, 12-1, janvier 2007, p. 107-130. En ligne [55] R. WHITE, From wilderness… », op. cit. ; Kristin ASDAL, The problematic nature of nature the post-constructivist challenge to environmental history », History and Theory, 42-4, décembre 2003, p. 60-74. Jusqu’en 2009, vingt-trois articles d’Environmental History citent Bruno Latour, dont dix-sept depuis 2005, et sans privilégier pour autant l’ouvrage de Bruno LATOUR, Politiques de la nature. Comment faire entrer les sciences en démocratie, Paris, La Découverte, 1999. En ligne [56] Verena WINIWARTER, Environmental history in Europe from 1994 to 2004 enthusiasm and consolidation », Environment & History, 10-4, 2004, p. 502. [57] Per ELIASSON, Poul HOLM, Timo MYLLINTAUS, Finland, Sweden, Danemark », Environment and History, 10-4, 2004, p. 508. Pour la Environmental History Bibliography Database http//www. foresthistory. org/research/ et voir pour la base de données intégrée en histoire environnementale du Canada. [58] S. MOSLEY, Common ground… », p. 918. [59] Richard JUDD, Approches en histoire environnementale le cas de la Nouvelle-Angleterre et du Québec », Globe. Revue internationale d’études québécoises, 9-1, 2006, p. 67-92. Stéphane CASTONGUAY, Faire du Québec un objet de l’histoire environnementale », Globe. Revue internationale d’études québécoises, 9-1, 2006, p. 17-49. [60] Franz-Josef BRÜGGEMEIER, A nature fit for industry. The environmental history of the Ruhr Basin 1840-1889 », Environmental History Review, 18-1, printemps 1994, p. 35-54. Peter BRIMBLECOMBE, Christian PFISTER éd., The Silent Countdown. Essays in European Environmental History, Heidelberg, Springer Verlag, 1990. Joachim RADKAU, Nature and Power. A Global History of the Environment 2000, Cambridge, Cambridge University Press, 2008. Christof MAUCH, Thomas ZELLER éd., The World Beyond the Windshield Roads and Landscapes in the United States and Europe, Athens, Ohio University Press, 2008. En ligne [61] Matthew W. KLINGLE, Spaces of consumption in Environmental History », History and Theory, 42-4, 2003, p. 94-110. En ligne [62] Christine MEISNER ROSEN, Christopher C. SELLERS, The nature of the firm towards an ecocultural history of business », Business History Review, 73-4, hiver 1999, p. 577-600. En ligne [63] Greg MITMAN, Christophe SELLERS, Michelle MURPHY, Introduction. Landscape of exposures. Knowledge and illness in modern environments », Osiris, 2nd series, 19, 2004, p. 1-17. C. SELLERS, Thoreau’s body towards an embodied environmental history », Environmental History, 4-4, octobre 1999, p. 486-514. En ligne [64] Soraya BOUDIA, Nathalie JAS, Introduction risk and “risk society” in historical perspective », History and Technology, 23-4, décembre 2007, p. 317-331. En ligne [65] S. CASTONGUAY, The production of flood as natural catastrophe extreme events and the construction of vulnerability in the drainage basin of the St. Francis River Quebec mid-nineteenth to mid-twentieth century », Environmental history, 12-4, octobre 2007, p. 816-840. Michael KEMPE, Christian ROHR éd., Coping with the unexpected-natural disasters and their perception », Environment and History, 9-2, 2003. Les prix de l’AEHES ont distingué récemment plusieurs travaux sur les catastrophes Louis A. PEREZ JR., Winds of Change Hurricanes and the Transformation of Nineteenth-Century Cuba, Chapel Hill, University of North Carolina Press, 2001 meilleur livre 2001 ; Joanna DYL, Urban disaster an environmental history of San Francisco after the 1906 earthquake », Ph. D., Princeton University, 2007 meilleure thèse 2007. [66] Char MILLER, The Atlas of US and Canadian Environmental History, New York, Routledge, 2003. [67] Jacob DARWIN HAMBLIN, Gods and devils in the details marine pollution, radioactive waste, and an environmental regime circa 1972 », Diplomatic History, 32-4, septembre 2008, p. 539-560. Edmund RUSSELL, Richard P. TUCKER éd., Natural Enemy, Natural Ally Toward an Environmental History of Warfare, Corvallis, Oregon State University Press, 2004. E. RUSSELL, War and Nature, Fighting Humans and Insects with Chemicals from World War 1 to Silent Spring, Cambridge, Cambridge University Press, 2001. [68] Simon SCHAMA, Le paysage et la mémoire 1995, Paris, Seuil, 1999. [69] John R. MCNEILL, Observations on the nature and culture of environmental history », History and Theory, 42, 2003, p. 29 ; Environment & History, 10-4, 2004, p. 407-530. [70] Geneviève MASSARD-GUILBAUD, France », Environment & History, 10-4, 2004, p. 513-514. Le nombre de communications présentées par des chercheurs d’institutions françaises aux congrès de l’ESEH est passé de 3 en 2001 St-Andrews à 7 en 2003 Prague, 9 en 2005 Sienne, 10 en 2007 à Amsterdam, contre 31 pour l’Angleterre, 27 pour l’Allemagne, 14 pour la Tchéquie, et enfin 17 en 2009 Copenhague. [71] W. CRONON, The uses… », art. cit., p. 14 ; A. CROSBY, The past… », art. cit., p. 1184-1185 ; R. GROVE, Editorial », art. cit., p. 1-2. [72] D. WORSTER, World without… », art. cit., p. 8-13. Dans Environmental Review, entre 1976 et 1985, deux articles font référence à Lucien Febvre, trois à Marc Bloch, trois à Fernand Braudel. [73] G. MASSARD-GUILBAUD, De la “part du milieu” à l’histoire de l’environnement », Le mouvement social, 200-3, 2002, p. 66, et Quelle histoire pour l’environnement ? », Annales des Mines, 48, octobre 2007, p. 30-37. [74] R. GUHA, M. GADGIL, This fissured… , op. cit., p. 7. Richard C. HOFFMANN, Nancy LANGSTON, James C. MCCANN, Peter C. PERDUE, Lise SEDREZ, AHR conversation environmental historians and environmental crisis », The American Historical Review, 113, décembre 2008, p. 1431-1465. Dipesh CHAKRABARTY, The climate of history four theses », Critical Inquiry, 35, hiver 2009, p. 197-222. En ligne [75] Lucien FEBVRE, La terre et l’évolution humaine 1922, Paris, Albin Michel, 1970, p. 43, 131. [76] Florian CHARVOLIN, L’invention de l’environnement en France, Paris, La Découverte, 2003. En ligne [77] Pierre GEORGE, L’environnement, Paris, PUF, 1971, p. 5-7 et 126 ; Emmanuel LE ROY LADURIE, Histoire et environnement », Annales ESC, 29-3, mai-juin 1974, p. 537. [78] Ibidem et E. LE ROY LADURIE, Pour une histoire de l’environnement la part du climat », Annales E. S. C., 25-5, septembre-octobre 1970, p. 1459-1470. [79] Caroline FORD, Landscape and environment in French historical and geographical thought new directions », French Historical Studies, 24-1, 2001, p. 125-134. Les géographes aussi sont loin d’être étrangers à cette lecture Paul CLAVAL, Histoire de la géographie française de 1870 à nos jours, Paris, PUF, 1995. [80] Susan W. FRIEDMAN, Marc Bloch. Sociology and Geography. Encountering changing disciplines, Cambridge, Cambridge University Press, 1996. En ligne [81] François DOSSE, L’histoire en miettes 1987, Paris, La Découverte, 2005, p. 128-138. [82] Marc BLOCH, Apologie pour l’histoire ou métier d’historien 1949, Paris, Armand Colin, 1993, p. 81-83. [83] E. LE ROY LADURIE, Le territoire de l’historien, Paris, Gallimard, 1973, p. 417 et 522. [84] Georges BERTRAND, Pour une histoire écologique de la France rurale », in Georges DUBY et Armand WALLON éd., Histoire de la France rurale, t. 1, Des origines à 1340, Paris, Seuil, 1975, p. 37-113. [85] Jacques LE GOFF éd., La Nouvelle histoire, Paris, Retz, 1978. [86] André BURGUIÈRE, Les Bretons de Plozevet, Paris, Flammarion, 1977. [87] Corinne BECK, Robert DELORT éd., Pour une histoire de l’environnement, Paris, CNRS Éditions, 1991. [88] Marc JOLIVET, Un exemple d’interdisciplinarité au CNRS le PIREN 1979-1989 », Revue pour l’histoire du CNRS, 4, mai 2001 ; Alain PAVÉ, Deux programmes de recherche sur l’environnement dans les années 1990-1998 le programme Environnement, puis le programme Environnement, Vie et Sociétés », Revue pour l’histoire du CNRS, 4, mai 2001. [89] François WALTER, L’historien et l’environnement. Vers un nouveau paradigme », Natures, Sciences, Sociétés, 2-1, 1994, p. 31-42. [90] Pour un exemple récent, cf. Corinne BECK, Yves LUGINBHÜL, Tatiana MUXART éd., Temps et espaces des crises de l’environnement, Versailles, Éditions Quae, 2006. Ce volume ne compte que cinq historiens sur vingt-six contributions venant de la géographie physique, de l’anthropologie, de la sismologie, du droit, de l’économie, de l’archéologie. [91] Colloque de l’Association française des historiens économistes de 1995, publié dans Histoire, économie et société, 1997-3, n° spécial Environnement et développement économique », p. 315-547 ; ou par exemple Elisabeth CROUZET, Jalons pour une histoire de l’environnement vénitien la lagune de Torcello », in Milieux naturels et espaces sociaux. Études offertes à R. Delort, Paris, Presses de l’Université Paris-Sorbonne, 1997, p. 85-93, et Toward an ecological understanding of the myth of Venice », in Dennis ROMANO, John MARTIN éd., Venice reconsidered, Baltimore, The Johns Hopkins University Press, 2000, p. 39-64. [92] Sans aucun souci d’exclusivité, citons par exemple Pierre TOUBERT, Les structures du Latium médiéval. Le Latium méridional et la Sabine du IXe siècle à la fin du XIIe siècle, Rome, École française de Rome, 1973 ; Bernard PICON, L’espace et le temps en Camargue, Arles, Actes Sud, 1988 ; Alain CORBIN, Le miasme et la jonquille. L’odorat et l’imaginaire social XVIIIe-XIXe siècles, Paris, Aubier, 1982 ; Serge BRIFFAUD, Naissance d’un paysage. La montagne pyrénéenne à la croisée des regards. XVIe-XIXe siècles, Toulouse, A. G. M Archives des Hautes Pyrénées CIMA CNRS, 1994. [93] Le sain et le malsain », Dix-huitième siècle, 9, 1977 ; Reynald ABAD, Les tueries à Paris sous l’Ancien Régime ou pourquoi la capitale n’a pas été dotée d’abattoirs aux XVIIe et XVIIIe siècles », Histoire, économie et société, 1998-4, p. 649-676. [94] Pour répondre à ce problème récurrent d’identification et de visibilité, le projet ANR Kindunos responsable G. Quenet est en train de construire une base de données bibliographique en histoire environnementale de la France. Notons par ailleurs qu’en juillet 2009, aucune bibliothèque française n’était abonnée à la revue de référence Environmental History la version papier paraît depuis 1976. [95] Considéré comme le fondateur de l’éco-histoire, Robert Delort est cité deux fois entre 1976 et 2009 dans Environmental History. Sur les difficultés de réception de l’histoire environnementale américaine, cf. Jean HEFFER, compte rendu de William Cronon, Nature’s Metropolis, Annales HSS, 48-4, juillet-août 1993, p. 966-968. [96] Paul J. CRUTZEN, IGBP Newsletter 41, May 2000. [97] C’est le principal reproche que l’on peut faire à R. DELORT, F. WALTER, Histoire de l’environnement européen, Paris, PUF, 2001. [98] G. MASSARD-GUILBAUD, Quelle histoire… », art. cit. [99] S. P. HAYS, Conservation… , op. cit. [100] Elmo E. RICHARDSON, Dams, Parks, and Politics Resource Development and Preservation in the Truman-Eisenhower Era, Lexington, University of Kentucky Press, 1973 ; John ADAMS, Damming the Colorado the Rise of the Lower Colorado River Authority 1933-1939, College Station, Texas A&M. University Press, 1990. [101] John REIGER, American Sportsmen and the Origins of Conservation, New York, Winchester Press, 1975 ; Louis S. WARREN, The Hunter’s Game Poachers and Conservationists in Twentieth-Century America, New Haven, Yale University Press, 1997 ; Karl JACOBY, Crimes against Nature Squatters, Poachers, Thieves, and the Hidden History of American Conservation, Berkeley, University of California Press, 2001. [102] D. WORSTER, Dust Bowl… , op. cit. [103] Par exemple Tim LEHMAN, Public Values, Private Lands Farmland Preservation Policy, 1933- 1985, Chapel Hill, University of North Carolina Press, 1995. [104] R. NASH, Wilderness… , op. cit. [105] Alfred RUNTE, National Parks The American Experience, Lincoln, University of Nebraska Press, 1979. [106] James A. PRITCHARD, Preserving Yellowstone’s Natural Conditions Science and the Perception of Nature, Lincoln, University of Nebraska Press, 1999. [107] Marguerite S. SHAFFER, See America First Tourism and National Identity, 1880-1940, Washington, Smithsonian Institution Press, 2001. Les recherches sur l’histoire environnementale du tourisme se sont beaucoup développées au cours de la dernière décennie. Voir par exemple Blake HARRISON, The View From Vermont Tourism and the Making of an American Rural Landscape, Burlington/Hanover, University of Vermont Press/University Press of New England, 2006 ; Connie Y. CHIANG, Shaping the Shoreline. Fisheries and Tourism on the Monterey Coast, Seattle, University of Washington Press, 2008. [108] Mark D. SPENCE, Dispossessing the Wilderness Indian Removal and the Making ok the National Parks, Oxford, Oxford University Press, 1999. Voir aussi Theodore CATTON, Inhabited Wilderness Indians, Eskimos, and National Parks in Alaska, Albuquerque, University of New Mexico Press, 1997, et K. JACOBY, Crimes against Nature, op. cit. [109] Cf. la contribution de F. THOMAS, dans ce n° ; Adel SELMI, Administrer la nature. Le parc national de la Vanoise, Paris, Éditions de la MSH-Quae Éditions, 2006 ; C. FORD, Nature, culture and conservation in France and her colonies, 1840-1940 », Past & Present, 183, 2004, p. 173-198. [110] Isabelle MAUZ, Histoire et mémoires du parc national de la Vanoise, 1921-1971 la construction, Grenoble, Hors-série de la Revue de Géographie Alpine, Ascendances », 2003. Voir aussi le travail en cours de Guillaume BLANC, Logiques identitaires, logiques nationales les territoires des parcs nationaux Québec, France, Éthiopie », Université Paris 1/Université du Québec Trois-Rivières thèse en cours. [111] F. CHARVOLIN, L’invention de l’environnement… , op. cit. [112] A. CROSBY, The Columbian Exchange. Biological and Cultural Consequences of 1492, Wesport, Greenwood, 1972. [113] A. CROSBY, Ecological Imperialism. The Biological Expansion of Europe, 900-1900, Cambridge, Cambridge University Press, 1986. [114] William MCNEILL, The Rise of the West. A History of the Human Community, Chicago, University of Chicago Press, 1963. Cf. Caroline DOUKI, Philippe MINARD, Histoire globale, histoires connectées un changement d’échelle historiographique », RHMC, 54-4 bis, suppl. 2007, p. 7-21 p. 9. [115] W. MCNEILL, The Human Condition An Ecological and Historical View, Princeton, Princeton University Press, 1980. [116] Parmi eux, William Cronon, Donald Worster, Richard White. [117] J. Donald HUGHES, Pan’s Travail Environmental Problems of the Ancient Greeks and Romans, Baltimore, The Johns Hopkins University Press, 1994. Hughes envisage l’essor et le déclin des civilisations antiques en considérant leurs liens avec les dommages infl igées aux environnements déforestation, surexploitation des sols, destruction de la faune…. [118] J. R. MCNEILL, The Mountains of the Mediterranean World An Environmental History, New York, Cambridge University Press, 1992. [119] Jared DIAMOND, De l’inégalité parmi les sociétés 1997, Paris, Gallimard, 2000. [120] J. DIAMOND, Effondrement. Comment les sociétés décident de leur disparition ou de leur survie 2005, Paris, Gallimard, 2006. [121] Ses praticiens ont souvent des formations hybrides. Ainsi J. Donald Hughes a-t-il eu à la fois une formation en génétique végétale, en histoire et en théologie. oralhists-fndrs consulté le 29 mai 2009. [122] Par exemple Brian FAGAN, Floods, Famines, and Emperors, New York, Basic Books, 1999. L’étude du climat et de son histoire mobilise aujourd’hui de nombreux historiens de l’environnement. Héritiers des travaux pionniers d’Emmanuel Le Roy Ladurie, ils sont engagés dans un vaste travail de collecte et d’analyse des données climatiques anciennes. Rudolf BRÁZDIL, Christian PFISTER, Heinz WANNER, Hans Von STORCH, Jürg LUTERBACHER, Historical climatology in Europe – the state of the art », Climatic Change, 70, 2005, p. 363-430. [123] Mike DAVIS, Génocides tropicaux. Catastrophes naturelles et famines coloniales. Aux origines du sous-développement 2001, Paris, La Découverte, 2003. [124] J. D. HUGHES, An Environmental History of the World Humankind’s Role in the Community of Life, Londres, Routledge, 2001. [125] John F. RICHARDS, The Unending Frontier An Environmental History of the Early Modern World, Berkeley, University of California Press, 2003. [126] Kenneth POMERANZ, The Great Divergence. China, Europe and the Making of the Modern World Economy, Princeton, Princeton University Press 2000 trad. fr. à paraître en 2010 aux éditions Albin Michel. Pour une présentation synthétique, cf. K. POMERANZ, La force de l’empire révolution industrielle et écologie, ou pourquoi l’Angleterre a fait mieux que la Chine, Alfortville, Éditions èe, 2009. [127] J. MCNEILL, Something New Under the Sun An Environmental History of the Twentieth-Century World, New York, W. W. Norton & Co, 2000. Pour une recension récente, voir Jean-François MOUHOT, Du nouveau sous le Soleil. Une histoire environnementale du XXe siècle », Revue Internationale des Livres et des Idées, 11, 2009, p. 4-11. [128] Rappelons que les gaz CFC sont les responsables du fameux trou » dans la couche d’ozone atmosphérique. [129] Citons également le livre de Joachim Radkau qui, à l’issue d’un macro-récit qui se déploie sur plus de 10 000 ans, pointe notre entrée récente dans une phase de globalisation et de non-soutenabilité radicale des activités économiques, d’abord expérimentée aux États-Unis. Publié en allemand en 2000, l’ouvrage a été traduit depuis peu et il connaît une seconde vie » dans le monde anglo-saxon Joachim RADKAU, Nature and Power A Global History of the Environment 2000, Cambridge, Cambridge University Press, 2008. [130] Par exemple James L. GIBLIN, The Politics of Environmental Control in Northeastern Tanzania, 1840-1940, Philadelphia, University of Pennsylvania Press, 1992. [131] Christophe BONNEUIL, Marie-Noëlle BOURGUET, De l’inventaire du globe à la mise en valeur du monde. Botanique et colonisation », Revue Française d’Histoire d’Outre-Mer, 86, 1999, p. 7-38. [132] Richard DRAYTON, Nature’s Government Science, Imperial Britain, and the Improvement » of the World, New Haven, Yale University Press, 2000 ; C. BONNEUIL, Development as experiment science and state building in late colonial and postcolonial Africa, 1930-1970 », Osiris, 15, 2000, p. 258-281. [133] Peder ANKER, Imperial Ecology Environmental Order in the British Empire, 1895-1945, Cambridge Ma., Harvard University Press, 2001. [134] David ANDERSON, Richard GROVE éd., Conservation in Africa Peoples, Policies and Practice, Cambridge, Cambridge University Press, 1987. [135] J. M. MACKENZIE, The Empire of Nature… , op. cit. [136] Par exemple Roderick P. NEUMANN, Imposing Wilderness Struggles over Livehood and Nature Preservation in Africa, Berkeley, University of California Press, 1998 sur la Tanzanie. [137] Le plus récent est Jane CARRUTHERS, Wildlife and Warfare the life of James Stevenson-Hamilton, Pietermaritzburg, University of Natal Press, 2001 ; William BEINART, The Rise of Conservation in South Africa Settlers, Livestock, and the Environment 1770-1950, Oxford, Oxford University Press, 2003. [138] R. GROVE, Green Imperialism… , op. cit. [139] Cf. Ranajit GUHA, Elementary Aspects of Peasant Insurgency in Colonial India, Delhi, Oxford University Press, 1983. [140] R. GUHA, Forestry and social protest in British Kumaun, c. 1893-1921 », in Ranajit GUHA éd., Subaltern Studies n° 4, Delhi, Oxford University Press, 1985, p. 54-101. [141] R. GUHA, The Unquiet Woods… , op. cit. [142] Le même constat a été fait en matière d’agriculture, Révolution verte comprise. C. BONNEUIL, Development… », art. cit. [143] M. GADGIL, R. GUHA, The fissured Land… , op. cit. [144] À titre d’exemple, notons la parution récente d’un sixième volume de l’Oxford History for the British Empire consacré à ces questions William BEINART, Lotte HUGHES, Environment and Empire, Oxford, Oxford University Press, 2007. [145] En lien avec la problématique Sciences et empire ». Yvon CHATELIN, C. BONNEUIL éd., Les sciences hors d’Occident au XXe siècle, t. 3 Nature et environnement, Paris, Édition Orstom, 1995. [146] Jacques POUCHEPADASS éd., Outre-Mers coloniaux et environnement », numéro spécial de la Revue d’Histoire d’Outre Mer, 299, 1993 avec des articles de Claire Bernard, Marlène Buchy, Guéhi Jonas Ibo et Anne Bergeret sur les forêts et les politiques coloniales de protection de la nature. [147] Diana K. DAVIS, Resurrecting the Granary of Rome Environmental History and French Colonial Expansion in North Africa, Athens Oh., Ohio University Press, 2007. Sur l’Algérie, voir aussi C. FORD, Reforestation, landscape conservation, and the anxieties of empire in french colonial Algeria », American Historical Review, 113, 2008, p. 341-362. [148] G. MASSARD-GUILBAUD, Pour une histoire environnementale de l’urbain », Histoire urbaine, 18, 2007, p. 5-21. En ligne [149] W. CRONON, Nature’s Metropolis. Chicago and the Great West, New York, W. W. Norton & Co, 1991. [150] Parmi les plus récents, citons Matthew KLINGLE, Emerald City An Environmental History of Seattle, New Haven, Yale University Press, 2007. [151] Par exemple, pour la Nouvelle Orléans et le Mississipi Ari KELMAN, A River and Its City The Nature of Landscape in New Orleans, Berkeley, University of California Press, 2003, mais aussi Isabelle BACKOUCHE, La trace du fleuve. La Seine et Paris 1750-1850, Paris, Éditions de l’EHESS, 2000, qui relève en grande part d’une histoire environnementale. [152] Martin V. MELOSI, Garbage in the Cities Refuse, Reform and the Environment, 1880-1980, College Station, Texas A&M. University Press, 1981, constitue le premier ouvrage solide sur l’histoire des ordures et de leur gestion. [153] M. V. MELOSI, The Sanitary City Urban Infrastructure in America from Colonial Times to the Present, Baltimore, The Johns Hopkins University Press, 2000 ; Joel A. TARR, The Search for the Ultimate Sink Urban Pollution in Historical Perspective, Akron Ohio, University of Akron Press, 1996. [154] Suellen HOY, Chasing Dirt The American Pursuit of Cleanliness, Oxford, Oxford University Press, 1995. [155] Adam ROME, The Bulldozer in the Countryside Suburban Sprawl and the Rise of American Environmentalism, New York, Cambridge University Press, 2001. Voir aussi M. DAVIS, City of Quartz. Los Angeles capitale du futur 1990, Paris, La découverte, 2006, p. 137-203. [156] Andrew SZASZ, Ecopopulism Toxic Waste and The Movement for Environmental Justice, Minneapolis, University of Minnesota Press, 1994. [157] Robert D. BULLARD, Dumping in Dixie Race, Class, and Environmental Quality, Boulder, Westview Press, 1990. [158] Andrew HURLEY, Environnemental Inequalities Class, Race, and Industrial Pollution in Gary, Indiana, 1945-1980, Chapel Hill, University of North Carolina Press, 1995. [159] Synthèse dans G. MASSARD-GUILBAUD, Une histoire sociale de la pollution industrielle dans les villes françaises 1789-1914 », Habilitation à diriger des recherches, Université de Lyon-II, 2003, à paraître. [160] L’article de Pierre-Denis BOUDRIOT, Essai sur l’ordure en milieu urbain à l’époque préindustrielle. Boues, immondices et gadoue à Paris au XVIIIe siècle », Histoire, économie et société, 5-4, 1986, p. 515-528, est longtemps resté un cas assez isolé. Ce n’est plus le cas avec Thomas LE ROUX, Les nuisances artisanales et industrielles à Paris, 1770-1830 », doctorat d’histoire, Université de Paris 1, 2007 ; et Jean-Baptiste FRESSOZ, La fi n du monde par la science », innovations, risques et régulations de l’inoculation à la machine à vapeur, 1750-1850 », doctorat d’histoire, EHESS, 2009. [161] Estelle BARET-BOURGOIN, La ville industrielle et ses poisons. Les mutations des sensibilités aux nuisances et aux pollutions industrielles à Grenoble, 1810-1914, Grenoble, Presses Universitaires de Grenoble, 2005. Voir aussi, dans une perspective non exclusivement urbaine Charles-François MATHIS, L’émergence d’une pensée environnementale en Angleterre au XIXe siècle », doctorat en histoire, Université Paris 4, 2006. [162] Sabine BARLES, L’invention des déchets urbains. France, 1790-1970, Seyssel, Champ Vallon, 2005. [163] André GUILLERME, La naissance de l’industrie à Paris. Entre sueurs et vapeurs, 1780-1830, Seyssel, Champ Vallon, 2007 ; Laurence LESTEL, Experts and water quality in Paris in 1870 », in Bill LUCKIN, G. MASSARD-GUILBAUD, Dieter SCHOTT éd., Urban Environment Resources, Perceptions, Uses, Aldershot, Ashgate, 2005, p. 203-214. [164] Cf. en particulier les revues Études rurales et Histoire et sociétés rurales Gérard CHOUQUER, Nature, environnement et paysage au carrefour des théories », Études rurales, 2001, p. 235-251. Jean-Marc MORICEAU, De l’environnement au territoire regards croisés sur les sociétés rurales », Histoire et sociétés rurales, 16, 2001, p. 7-9. [165] Parmi des publications récentes, cf. Alice INGOLD, To historicize or naturalize nature hydraulic communities and administrative states in nineteenth-century Europe », French Historical Studies, 32-3, été 2009, p. 129-153 ; Marie-Danielle DEMÉLAS, Nadine VIVIER éd., Les propriétés collectives face aux attaques libérales, 1750-1914 Europe occidentale et Amérique latine, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2003. [166] Ce discours – classique – ressortit du concept d’ orientalisme environnemental » élaboré par Suzana SAWYER, Arun AGRAWAL, Environmental orientalisms sexuality, race, conservation », Cultural Critique, 45, 2000, p. 71-108, et largement discuté depuis.

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Exposé du 29 septembre 2010, par Mr Moreau-Hamel. Le film étudié présente des idéologies très équivoques. Certaines scenes sont choquantes tant sur les propos que sur les actes… Il est de notoriété commune de dire que l’amour d’autrui vaut mieux que la haine de son prochain. Mais depuis des temps innombrables, on peut voir le Monde entier se déchirer pour des questions de races, de religions, de couleurs de peaux ou d’idées politiques et morales. Peut-on aujourd’hui donner un seul exemple de societe civilisée qui a reussi a vivre depuis sa creation sans une once de ce qu’on appelle le racisme ou encore segregation ? Les differences entre les Hommes sont l’occasion de donner libre court a ces dérives idéologique. Le film American history X traite de ce sujet. Segregation anti-noire, antisionisme, antisémitisme, la question est de savoir comment se positionnent ces idéologies dans la morale kantienne. Pourquoi considerer qu’il existe des races inferieurs ? Comment s’articule l’edification d’une doctrine raciale a un point de vue philosophique ? Dans une premiere partie, nous verrons en quoi la haine de l’etranger pose un probleme moral religieux et social. Nous verrons ensuite en quoi l’endoctrinement de masse joue un rôle clé dans une idéologie tel que celle du DOC. Puis nous verrons enfin quelle place prend la mise en place de la loi du plus fort. I/ la haine de l’etranger, un problème moral. De tout temps, la non-acceptation de l'autre a existé ; on peut même parler à cet égard de constante du comportement humain, liée à l'égoïsme et à l'étroitesse d'esprit, qui peut même se manifester au sein d'une famille. C'est pourquoi toutes les morales du monde ont encouragé la tolérance, et une plus grande compréhension de l'autre. » a/ En vérité je vous le dit » Je deteste tous ceux qui ne sont pas Blancs et protestants » Ainsi s’exprime Danny alors qu’on lui demande en quoi il croit. La doctrine neo-nazi presente des points commun a toute doctrine raciale. On note ici l’intolerance frappante qui se trouve dans cette phrase. Dans son intention de prise de conscience generale, American History X n’hesite pas a user des mots explicites et a tenter de légitimer la xénophobie dans un but de dénonciation. Certain considere le racisme comme justifie par la Bible, Genèse 9 ;27 Dilatet Deus Iapheth, et habitet in tabernaculis Sem, sitque Chanaan servus eius. » La religion prend alors une part importante dans la mise en place de l’idéologie, car on use de l’immanence de Dieu pour justifier la haine raciale. Comment alors considerer un acte tel que cela en parallèle d’une doctrine religieuse qui prône l’amour de son prochain ? Relativement a ce que dit la Bible, une forme de suivit strict du dogme va se mettre en place afin de pouvoir agir en totale adequation avec la doctrine et les idées de l’eglise. Dans American History X le cote religieux de l’idéologie n’est pas le plus represente mais elle reste neamoins omnipresente de part le nom meme du mouvement the disciple of Christ » ndlr DOC. De plus si les adeptes du mouvement suivent les préceptes bibliques, il n’empeche pas moins que toute une reflexion politique se met en place qu’on la partage ou non…. Ainsi, on peut entendre de la part de certains membre des phrases pleines de sens ou le vécu se fait sentir. Lors de l’interview de Dereck sur la mort de son père, il expliquera Bien sûr que c'est d'origine raciste ! Tous les problèmes de ce pays sont d'origines racistes ! Et pas seulement les meurtres. L'immigration, le Sida, les dépenses sociales sont les problèmes de... de la communauté noire, de la communauté Hispanique, de la communauté Asiatique ! C'est pas un problème blanc. ». LE coté religieux semble finalement n’etre qu’une partie de l’iceberg car entre alors en compte un probleme de morale sociale et plus seulement de morale religieuse . b/ la moralisation de Sweeney Le professeur Sweeney represente la voix de la sagesse. On le voit a de nombreuse reprise jouer le role de moralisateur aupres de Danny ou de Dereck. Pourtant la morale du professeur d’histoire ressemble d’avantage a une morale base sur des idées empirique et non fondée sur une veritable reflection. En effet on entend de sa bouche le basique discours moralisateur sur le racisme. Il semble apparaitre cependant que ce discours parraisant simpliste a une grande importance dans le film. Sweeney represente le but a atteindre Il y a une époque où j'en voulais à la terre entière, ou j'avais la haine, pour toutes les misères, les vexations, les souffrances que j'endurais continuellement, que je voyais... infligée à mon peuple. J'en voulais à tout le monde j'en voulais aux blancs, j'en voulais à la société, j'en voulais à Dieu ! Mais j'avais aucune réponse parce que je posais les mauvaises questions. » On peut se demander ce que represente la morale dans une telle situation. Alors que Dereck et Danny se trouve pris dans un cercle vicieux, la morale leur apparait comme un discours pleins d’ignominies qu’ils ne sont pas capable d’entendre. Mais a force d’acharnement Sweeney parviendra a sauver Dereck. La morale sociale nous apparait comme la clé du film. En effet lors de son repentir, on peut voir Dereck revenir sur ses a priori et sur ces idées fondées en repensant a ce que lui a dit Sweeney. Peut-on rapproche la morale de sweeney a la morale kantienne ? En realite Emmanuel Kant s’est exprime sur le racisme et plus spécifiquement sur l’antisémitisme. En disant En 1715, dans son Mémoire sur les différentes races humaines je pense que le mélange des races provoque la diminution graduelle des qualités de l'espèce humaine. » Il attaque également le néfaste esprit judaïque ». Ainsi on peut distinguer dans la philosophie deux sortes de racisme distinctes. Le premier serait le racisme traditionel qui justifie la domination des races inferieures par les races superireures au nom de l’interet de tous a etre gouvernés par les etres les plus eclairés. Et les racisme differentialiste qui prône quant a lui la difference entre les races et qui est base sur la peur du melange et de l’indifférenciation. Ainsi les nazis n’ont pas souhaitez dominer les juifs, les homosexuels et les handicapés. Necessairement , suivant leur idéologie ils devaient les exterminer. Dereck agit exactement de la meme manière lorsque sa voiture se fait braquer un soir. Voyant que ce sont des noires qui agissent ainsi il ne saisit pas la possiblite d’appeler la police pour agir et est suivant son idéologie, dans l’obligation de les exterminer. Kant voit dans le racisme un cote transcendental qui legitime les actes et les paroles a l’egard de ce qu’il appelle les races inferieurs. Dans American history X il est clairement montre que les deux types de racisme classifie par Kant sont present. Ainsi quand Seth explique a Danny comment il faut voir les races considerées comme inferieures, il s’exprime en ces termes Nan y'a pas un de ces enfoirés qui est bien Danny tu piges ? C'est rien que de la vermine tout ça. Souviens toi de ce que Cameron dit "On veut pas les connaître mais on sait que l'ennemi c'est ces fils de putes." » Ici est parfaitement montré la volonté de ne pas connaitre ces personnes mais simplement de les dominer sans comprendre qui ils sont . On peut se rendre compte dans le film que les disciples du christ veulent asseoir leur superiorite de craintes de voir les communautés étrangères prendre leur place. c/ le repentir face a l’opiniâtreté Je pense que le moment est venu de vous dire ce que j'ai appris, d'en tirer une conclusion nan ? Hé bien ma conclusion c'est que la haine est une saloperie, la vie est trop courte pour passer son temps à avoir la haine. Derek dit toujours que c'est bien de terminer un devoir par une citation. Il dit que quelqu'un a déjà dû en faire une bonne alors, si on ne peut pas faire mieux, autant la lui emprunter carrément. J'ai choisis celle là, et j'espère qu'elle vous plaira Nous ne sommes pas ennemis, mais amis. Nous ne devons pas être ennemis, même si la passion nous déchire, elle ne doit pas briser l'affection qui nous lie. Les cordes sensibles de la mémoire vibreront dès qu'on les touchera, elles résonneront au contact de ce qu'il y'a de meilleur en nous. » C’est en ces termes que Danny fini le devoir demander par Sweeney. On peut clairement voir le retournement de situation dans l’ideologie de Danny. En effet au depart totalement ferme d’esprit, Danny semble suivre les traces de son fere en s’etant repentit de sa haine envers les races inferieurs. On comprend alors le role de la morale sociale dans le repentir du jeune skin head. Comment la morale peut jouer sur nos sentiments au point d’en changer la nature meme qui semblait etre l’essence de Danny ? Dans sa reflexion sur la theorie et l’experience, le philosophe Bachelard expliquait que pour trouver la reponse a une question ou a une problematique il fallait se separer de tout ce qui pouvait s’apparenter a une idée recu, car le resultat serait alors un resultat induit par la pensée commune et non par l’experience personnelle suiviant une reflexion poussée sur un sujet donner. Le repentir de Dereck semble suivre cette facon de procede car alors qu’il en prison on le voit au fur et a mesure que le temps passe, se rendre compte de ce qu’il est vraiment et ainsi se rapprocher de la communaute afro-américaine. Alors qu’il sort on le voit metamorphose et donnant des lecons de vie a son jeune frere Danny en lui expliquant ce qui lui est arrive en prison, le degout qu’il a commence a eprouver pour cette ideologie débordante de haine. Cependant malgre le fait que Danny se repentisse egalement, on peut considerer que la facon dont il le fait n’ai pas necessairement la bonne dans la mesure ou il suit ce que lui a dit son frere et non sa propre experience ou sa propre volonte de changer. II/ Cameron ou l’endoctrinement de masse. a/ La Genèse d’une idéologie La fondement meme d’une idéologie se trouve dans l’endoctrinement de la masse, dans la mise en place d’une pensée commune a tous qui ne souffrira d’aucun vice, d’aucune faille. » Ainsi s’exprimait Adolphe Hitler, plus grand dictateur et plus grand dirigeant de masse que la Terre est jamais connu alors qu’il expliquait l’importance du mouvement de masse dans la doctrine nationale socialiste. Dans American History X, le personnage de Cameron joue le rôle d’endoctrineur charismatique semblable a la figure du patriarche si souvent importante lorsqu’il s’agit de passation d’idée. On se rend rapidement compte du rôle que joueun tel personnage dans l’edification d’une idéologie si fragile que celle du nazisme portée sur la xénophobie. Alors que Dereck exprime sa facon de penser a de nombreux moments du film, on croit entendre la parole meme de Cameron dans sa bouche. Au moment ou Vignard Dereck parle avec la bande skins head avant de mettre le magasin a sac, on le voit dans une voiture avec cameron qui lui explique combien il est important pour lui qu’il serve de relai entre lui et les nouveaux engagés. Pour Heiddeger, la figure du patriarche idéologique est surement une des plus importantes pour la mise en place d’une doctrine quel quelle soi dans la mesure ou chacun va se retrouver dans cette figure charismatique et ainsi se trouver renforcer dans ses idees puisque une personne au caractère fort va sous ce nom rallier tout un peuple a son niveau. Hitler, Staline, Mao sont trois exemples de fortes figures idéologiques. Apres reflexion, on ne peut pas imaginer leurs parti voir le jour sans eux, car ils seront la cle de voute du parti, le ciment qui va lie chaque membre a cette idéologie sans faille que presentais Hitler. La question est de savoir pourquoi les memebres d’un parti ont besoin de cette figure quasiment transcendentale au sens kantien du terme. Alors qu’il est en prison, Dereck perd ses reperes. Se retrouvant seul face a tous, il essaye de se rallier a un groupuscule neo nazi au sein meme de la prison mais se rend vite compte que les membres de ce groupes ne sont pas vraiment ce a quoi il s’attendait. Loin de Cameron et de ses preceptes, dereck va voir sa foi en la superiorite de la race blanche se desagreger au fur et a mesure puisque il ne pourra plus voir combien l’idéologie en laquelle il croit rassemble du monde. Il se rendra compte que toute sa doctrine était basé sur la figure meme de Cameron. Ainsi le patriarche idéologique semble etre une notion primmordiale dans l’edefication d’une doctrine. Mais pas seulement car on peut voir que le nombre et le sentiments de puissance lié a ce nombre de membre croyant en une meme idéologie est egalement important. b/ La puissance du nombre Si tu crois que c’étais déjà genial avant attend de voir ce que c’est devenu maintenant. On est carrement mieux organise, c’est presque une petite armée qu’on a avec nous. » C’est en ces termes que stesi la copine de Dereck lui explique ou en sont les disciples du Christ lorsqu’il sort de prison. Et c’est egalement en ces termes que le spectateur se rend compte de l’importance du nombre dans une telle situation doctrinale. Personne ne se battrait pour une cause si il était seul, personne n’aurait le courage d’affirme une chose telle que ce qu’affirme les disciple si il était seul contre tous. La vision que cameron stesi et Seth on du DOC ressemble a toute les visions des mouvements de masse. De Hitler a Martin Luther King en passant par le Ku Kux Klan, absolument tous on chercher a joindre a leur cause un nombre toujours plus grand d’adeptes en y parvenant ou pas d’ailleurs. Mais chacun avait compris l’importance et le pouvoir qu’apportait le mouvement de masse. Ce mouvement qui fait echo toujours plus loin. Dans American History X l’augmentation du nombre est parfaitement montrée. Avant de partir en prison, Dereck alors main droite de Cameron, partait faire une ce qu’on pourrait rapproche a une rattonade avec une poignée seulement de militants. A sa sortie de centre de détention, on le voit acceuillit a une soiree en son honneur par une foule de sympathisants qui le vénèrent comme un mythe vivant. Dereck ou l’homme qui a montre l’exemple se rend alors compte que jamais plus les choses ne seront comme avant. D’apres Hitler, la valeure d’un mouvement se calcul en fonction du nombre de sympathisants et en fonction de la foi qu’on ces sympathisants en la doctrine et en le chef de file de cette meme doctrine. Mais etre nombreux et ne rien faire ne servirait pas a grand chose. Voila pourquoi des actions concretes sont mises en places pour montrer la puissance du mouvement. III/ La violence raciale ou la mise en place du droit du plus fort. a/ La violence dans la non considération de la dignité d’autrui La mise en place de la loi du plus fort se fait dans la non considération de la dignité d’autrui. Si dans le cadre de mon crédo, je dois mettre en place une supériorité de ma personne par rapport aux autres, il est nécessaire que cette mise en supériorité se fasse dans la négation d’autrui, dans le dénigrement de sa personne, de son intégrité. C’est exactement ce qu’il s’est passe lors de la seconde guerre mondiale. Alors qu’Adolphe Hitler ordonnait l’extermination des juifs, on a vu se mettre en place parallèlement une propagande qui considérait le juif comme sous-hommes, comme un rat. Le terme de juif était purement négatif, d’ailleurs nous n’appelions pas un juif un juif » mais on le prenait dans son ensemble dans sa qualité au terme philosophique du terme de juif. Ainsi une exposition a Paris partait le nom suivant LE juif et la France ». Etant pris dans son ensemble le juif était alors exempt de toute humanité. Dans American History X, cette notion de déshumanisation est tout a fait explicité par les termes utilisés par les membres du DOC. Quand Dereck traine au sol la personne qui lui a braquer sa voiture, il s’adresse a lui en ces mots c’est bête le negre tu es tombé a la mauvaise adresse. » Ou encore mets tes dents sur le trottoir esclave ! » La violence apparait donc comme purement physique dans un premier temps mais egalement morale dans un deuxieme. La violence joue un role extremement important pour asseoir se sentiment de superiorite par rapport a la race dite inferieure. En effetil est de notoriete commune de penser pouvoir etre respecter avant tout avec la violence avant les paroles. Le film exploite cette facon de voir les choses en montrant des images choquantes tels que le meurtre des 5 afro-amricains par Dereck ou encore avec des decors tout a fait explicites a grand renforts de croix gammées et de signe SS ou violence est donc vu comme un moyen de pression sur autrui ou du moins ce qu’il reste d’autrui puisque il n’est plus considere comme un homme a partir du moment meme ou une doctrine raciale va se mettre en place contre lui. Ce sentiments de superiorite par la violence semble un point de plus majeur pour la doctrine. b/Un sentiment nécessaire Pour nous faire entendre il faut que nous agissions et si certains doivent mourir au cours de la manœuvres, ce n’est pas notre faute. » Quand Cameron explique cela a Dereck alors qu’il sort de prison on comprend comment il a pu en arriver a exterminer purement et simplement ces personnes. Dans Le Prince, Machiavel explique l’importance pour un souverain de se faire bien voir mais en etant respecter de ses sujets. Il considere que l’important n’est pas ce qu’on fait, mais ce que l’on pense de nous. Ainsi on peut considerer que dire une chose bonne devant ses sujets et faire tout bonnement l’inverse sans leur dire est etre un bon souverain. On peut rapprocher cette facon de penser de la doctrine du DOC. L’important d’un souverain etant d’etre respecter par tous les moyens on peut considerer que la violence peut apparaitre comme necessaire pour les sympathisants dans le but de se sentir superieurs et respecter par les races dites inferieures. C’est pourquoi au moment du saque du magasin, les skins head ne se sentent pas mal. Ils se trouvent dans un etat quasi second, un etat qui leur permet une fois lancé de ne plus souffrir d’aucun scrpules en respectant toutes les regles necessaire pour la bonne tenue de la doctrine. Deshumanisation d’autrui, violence, sentiment de superiorite, haine raciale… Conclusion American History X a marqué les esprits car il est un des seuls films a avoir montre le problème de la rédemption de l’intérieur même du problème. A grand renfort de figure charismatiques on peut concevoir, sur un plan philosophique, que ce film est tout a fait en accord avec de nombreuses doctrines d’auteurs. Montrant l’horreur d’une telle façon de penser dans un monde ou des vagues entières de populations migrent a travers le monde, American History X pose la problématique de la bien séance de se genre de pensée doctrinale. Qu’on partage ou pas ces idées, force est d’admettre que la question peut se poser de savoir si on doit tendre du cote de l’ouverture ou du coté du rejet raciale et idéologique. Personnellement mon choix est fait même si je ne sais pas si c’est le bon choix, je dirais qu’il est avant tout réfléchit et basé sur mon expérience. A chacun d’en faire autant. Chacun chez soi et Dieu pour tous, amour entre les peuples, voila surement la plus grande question de ce Monde. Évelynelit : des romans, des polars et des guides de voyage en français comme en anglais. Évelyne regarde : beaucoup de films, de séries (surtout nordiques, anglaises et belges) et de documentaires. Évelyne écoute : de la musique pop et rock : Arcade Fire, The National, Muse et Balthazar, mais aussi des artistes français comme Dominique A et Feu! Chatterton. Évelyne Guide de voyageÉtats-UnisWashington, Capitale fédérale des États-Unis d'Amérique, Washington a été édifiée sur les rives du fleuve Potomac, d'après les plans d'un architecte français. On s'incline devant le Capitole, le mémorial Lincoln et celui de Jefferson, la Maison blanche et le Pentagone. Pas de quartier de gratte-ciel à Washington, mais la Smithsonian Institution, le grenier national », regroupe une quinzaine de musées dont le National Museum of Natural History, la National Portrait Gallery, l’American Art Museum à découvrir avec votre guide touristique Washington à la main ! Parmi d'autres particulièrement intéressants, on peut citer le musée national des Amérindiens, la Old Post Statio et la Library of Congress. Si Washington est une ville de musées, elle invite aussi à la découverte de quartiers typés et pittoresques, dont Georgetown aux rues animées, Adams Morgan, le QG des intellectuels et des fêtards Dupont Circle, quartier résidentiel doté de plusieurs boutiques-hôtels. S'ajoute une offre de tables gastronomiques et de nombreux espaces verts. Il est agréable de se promener dans East Potomac Park, 120 ha sur une presqu'île au cœur de la ville et de la rivière Potomac, le Jardin botanique américain Botanic Garden aux 10 000 variétés d’orchidées, sans oublier Anascostia Park pour pique-niquer et se baigner piscines. La découverte du Kenilworth Park avec ses jardins aquatiques, des expositions, un golf 18 trous, 3 marinas, mérite à lui seul une journée entière. Efficace le tour de la ville en bus à impériale, bus à étage avec Hop On Hop Off » ou à vélo. Et faites-vous plaisir embarquez pour une balade en bateau sur le Potomac. Lire la suite Que visiter à WASHINGTON, ? Adresses Futées de WASHINGTON, Quand partir à WASHINGTON, ?Quand partir ? Washington est une ville dynamique et animée toute l'année, très agréable à vivre et à visiter aux quatre saisons et particulièrement au printemps, lorsque les cerisiers plantés le long du fameux National Mall, qui s'étend du Washington Monument au Capitole des États-Unis, sont en fleur… Le Cherry Blossom Festival, Festival des Cerisiers en Fleur, se déroule ainsi tous les ans dans la ville en mars-avril. Il est un incontournable pour qui visite Washington au printemps. Météo Budget Formalités Santé Météo en ce moment Météo à l'année Le climat de la ville de Washington est subtropical humide, c'est-à-dire tempéré, sans saison sèche, avec un été chaud. Le printemps et l'automne sont chauds à modéré avec des températures journalières d'environ 20 °C. En hiver, le climat subtropical chaud devient continental froid avec des températures basses en moyenne 2 °C en janvier et de la neige. L'été tend à être très chaud et humide, voire torride, avec des températures autour de 32 °C et des orages passagers. La météo de Washington est donc bien marquée en été comme en hiver. BudgetEn réservant à l'avance, vous trouverez un hôtel à Washington pour 90-100 US$, en toute saison. Attention, durant la haute saison touristique, en juillet et en août, les prix peuvent être multipliés par trois. On mange bien pour moins de 20 US$. En revanche, les transports en commun sont plus chers qu’en France autour de 2,50 US$ le ticket. L’entrée dans les musées de Washington est d’environ 12 US$. Et comme ils sont nombreux, votre budget musée est à considérer ! FormalitésLa France fait toujours partie du programme Visa Waiver Pilot qui autorise les ressortissants français à entrer sur le sol américain sans visa pour un séjour d'une durée maximale de 90 jours. Pour séjourner à Washington, il vous suffit d'avoir un passeport biométrique en cours de validité, un billet aller-retour non remboursable aux États-Unis et ne pas avoir l'intention de prolonger son séjour sans oublier le formulaire ESTA rempli sur Internet au moins 72h avant le départ et le paiement de la taxe de 14 US$ qui accompagne ce formulaire Pour un séjour d'une durée supérieure à 90 jours, le visiteur doit être en possession d'un visa. Plusieurs types de visas existent étudiant, de travail, etc., mais ils sont tous assez difficiles à obtenir. Consultez le site Internet de l'ambassade des États-Unis en France SantéPas de problèmes sanitaires particuliers aux États-Unis, encore moins si votre séjour se cantonne à Washington. La capitale est bien pourvue en hôpitaux. Le seul problème sera les tarifs pratiqués très élevés. En cas d’urgence, appelez le 911 de n’importe quel téléphone, même les portables qui n’ont plus d’unités fonctionneront dans ce cas précis. Vous serez pris en charge d’autant plus vite que vous présenterez une preuve de solvabilité carte de crédit ou assurance. Aucun certificat de vaccination n’est exigé pour entrer aux États-Unis. Les personnes sous traitement médical devront se munir d’une ordonnance pour prouver qu’elles n’importent pas de produits illicites. Comment partir à WASHINGTON, ? Nos conseils & astuces Voyages organisés Partir seule Se déplacer Vous pouvez faire le choix d'un séjour à Washington combinant vol et hôtel, voire vol, hôtel et visites des monuments, musées et points d'intérêt principaux ou encore d'un circuit incluant Washington, le District de Columbia, le Maryland et la Virginie, les deux États voisins. Les voyagistes proposent plusieurs formules attractives dans cette région. Il existe des vols directs pour Washington. Une fois sur place, il est très facile d'être autonome, Washington se parcourt facilement à pied ou en transports en commun. Les habitants sont très accueillants et ne manqueront pas de vous aiguiller dans vos visites. Seul point à prévoir à l'avance, les réservations d'hôtels, afin de s'assurer d'un tarif l'instar de New York ou de San Francisco, Washington est très bien quadrillée par les transports en commun. Ne négligez pas les distances d'un quartier à l'autre, la ville est étendue. Le métro est très efficace. Il est intéressant de prendre une carte à la semaine, si vous séjournez longtemps et vous déplacez beaucoup ce que vous ne manquerez pas de faire. Il est interdit de boire ou de manger dans les rames et dans les stations de métro. Organiser son voyage à WASHINGTON, Transports Réservez vos billets d'avions Location voiture Taxi et VTC Location bateaux Hébergements & séjours Trouver un hôtel Location de vacances Echange de logement Trouvez votre camping Réservez vos vacances au ski Services / Sur place Réservez une table Activités & visites Voyage sur mesure Apprendre une langue étrangère Les circuits touristiques à WASHINGTON, Photos de WASHINGTON, Reportages & actualités de WASHINGTON, Autres destinations à proximité de WASHINGTON, Réponse1 / 7. Meilleure réponse. Squalman 675. Modifié par Squalman le 22/12/2010 à 04:20. Aucune suite connue à ce film n' est aujourd' hui répertoriée ! Ce sont des extraits et des rushes du premier qui ont été montés ensemble pour créer le buzz d' ^{Abstract Outline Text Bibliography Notes References About the author Abstracts Le rêve américain d’une union plus parfaite» s’est confronté depuis son origine à la ligne de couleur. Dans le contexte des États-Unis la recherche du consensus national a pris une forme spécifique, celui d’une religion civile» Bellah 1973 relayé puissamment par la force des grands médias. C’est dans le cadre du consensus libéral que l’histoire du mouvement des droits civiques est d’abord écrite. Son récit dominant présente une version simplifiée, expurgée, dans un cadre spatial et temporel par trop limité. Les omissions nombreuses et la panthéonisation de quelques figures permettent de mieux dissimuler les récits divergents. The American dream of a “more perfect union” was blocked by the color line from the beginning. In the US context, the quest for a national consensus took a specific form, a “civil religion” Bellah 1967, powerfully broadcasted by the major media outlets. The history of the civil rights movement has been written into the general framework of the liberal consensus. Its master narrative shows a simplified version, expunged, and restricted to a very limited spatial and temporal framework. The numerous omissions and the enshrining of a few main names hide the diverging narratives. Top of page Full text Le passé ne meurt jamais. Il n’est même pas passé Faulkner 1951 1 “One is astonished in the study of history at the recurrence of the idea that evil must be forgotte ... En étudiant l’histoire on ne peut qu’être stupéfait par la répétition de cette idée que le mal doit être oublié, déformé, écrémé. Nous ne devons pas nous rappeler que Daniel Webster se saoula, mais qu’il fut un extraordinaire constitutionnaliste. Nous devons oublier que George Washington fut un propriétaire d’esclaves … et nous souvenir simplement de ce que nous jugeons positifs et qui peut nous inspirer. La difficulté évidemment de cette philosophie, est que l’histoire perd sa valeur incitatrice et exemplaire ; elle dépeint des hommes parfaits et de nobles nations, mais elle ne dit plus la vérité Dubois 1935.1 Introduction 2 La politique de discrimination positive a été mise en place à partir des années 1960 aussi bien à t ... 3 Selon les partisans d’une interprétation color-blind de la Constitution, la meilleure manière d’en ... 4 Jim Crow désignait des arrêtés discriminatoires votés dans les Etats du Sud après la guerre de Séce ... 5 “No history of Jim Crow, no history of anger, no history of slavery. All the bad stuff in our histo ... 6 Soit l’exact contraire de ce qu’ont tenté par exemple les procès sud-africains de la commission Vér ... 1L’élection d’Obama en 2008 a été l’occasion, non pas d’une mobilisation pour les droits des minorités, mais au contraire d’une offensive conservatrice, tant sur les origines du nouveau président que sur tous les programmes de discrimination positive affirmative action.2 Elle a donné lieu à un véritable déferlement de discours sur l’avènement d’une prétendue ère color-blind,3 supposée exempte de discrimination raciale. Dans un article de février 2009, Janine Jackson cite un journaliste de NBC qui déclare à cette occasion Pas d’histoire de Jim Crow,4 pas de colère, pas d’esclavage, ce type ne trimbale pas tous les sales trucs de notre histoire» Jackson 2009.5 Ainsi l’élection d’Obama semble déculpabiliser la nation vis-à-vis de son passé esclavagiste et discriminatoire. Pour l’historien Holzer cette élection répond au rêve de Lincoln exprimé dans l’adresse de Gettysburg d’une nouvelle nation conçue dans la liberté et vouée à la thèse selon laquelle tous les hommes sont créés égaux » Holzer 2009. Cette élection devrait permettre la tabula rasa d’un passé Ainsi l’histoire comme la mémoire des Africains Américains depuis l’esclavage jusqu’aux mobilisations pour les droits civiques des années 1950 et 1960 ont-ils partie liée avec les enjeux politiques contemporains. 7 L’ouvrage éponyme d’Hobsbawm et Ranger a popularisé ce concept qui souligne la manière dont des inn ... 8 Les termes utilisés pour désigner les Noirs américains n’ont cessé d’évoluer. D’abord African dans ... 9 Et ce dès la fondation des Etats Unis. La section deux de l’article premier de la constitution de 1 ... 10 Il s’agit évidemment de l’assassinat du jeune Africain Américain, Michael Brown, le 9 aout 2014, pa ... 2Cet empressement à vouloir refermer la cicatrice de la ligne de couleur» Douglass 1881 n’est en rien un phénomène nouveau. En effet l’ invention d’une tradition »7 Hobsbawm et Ranger 1983 nationale américaine s’est tout d’abord faite sans les Noirs8 et même contre Alors que la première série de lois sur les droits civiques célèbre en 2014 ses cinquante ans, l’identité nationale reste plus que jamais clivée par la question raciale, comme les événements de Fergusson de l’été de la même année en témoignent plus que 3Nous ferons l’hypothèse que les passés esclavagistes, ségrégationnistes, et discriminatoires affrontent de puissants mécanismes qui contribuent soit à leur oubli, soit à un récit édulcoré et acceptable du passé. Nous aborderons particulièrement la période large qui autour des mouvements pour les droits civiques, a vu se mobiliser des fractions importantes de la population africaine-américaine, entre 1945 et les années 1970. 11 Un consensus libéral défini comme une chape de plomb politique qui fait taire les voix contestatair ... 12 Le système américain de la libre-entreprise est différent de l’ancien capitalisme. Il est démocra ... 4Cette période qui s’ouvre avec la guerre froide voit triompher le consensus libéral, tel que le journaliste britannique Godfrey Hodgson le définit en 1976, la foi d’une grande nation au sommet de sa confiance en elle-même et de sa puissance». Il s’est forgé dans la période du New Deal mais son contenu se modifie dans le contexte de la guerre froide. Il associe le libéralisme dans le domaine racial au libéralisme économique, dans un double refus du communisme et du fascisme ou d’autres théories réactionnaires. Hodgson le définit comme un “libéralisme conservateur,”11 porté par la foi selon laquelle la croissance américaine permettrait d’abolir les “injustices et les inégalités” sans heurt et sans sacrifice pour les classes Cette période est souvent décrite comme celle d’un grand conformisme social et politique, lié à la fois au Maccarthisme et au développement de la consommation de masse Hodgson 1976. C’est dans ce cadre que l’histoire du mouvement pour les droits civiques va tout d’abord être écrite. 5Alors que les mobilisations contre la ségrégation et la discrimination se développent après la Seconde guerre mondiale, la vision qui en est donnée, par les médias comme par les historiens, participe, dans le feu des événements, à une écriture des faits conforme au consensus national tel qu’il domine alors. Ainsi une certaine écriture de l’histoire, avec des oublis et des silences, mais aussi un phénomène d’icônisation de quelques héros et de quelques épisodes choisis masquent la complexité d’une réalité contradictoire. L’élection d’Obama semblait parachever ce récit du conflit racial résolu par la voie démocratique. 1. Un consensus historique bancal le récit dominant Naissance des Black Studies 6Si la question de l’esclavage fut continuellement débattue, les Noirs américains ne faisaient partie ni de la nation, ni du récit national. Ils n’étaient guère présents dans le champ historique, ni comme sujets ni comme acteurs et auteurs de leur propre récit, d’abord simplement car ils étaient presque totalement exclus des universités, hormis quelques universités noires. La production historienne quant à l’esclavage reste longtemps déterminée par cette exclusion des Noirs. Pendant la période esclavagiste les Noirs libres étaient relativement nombreux, mais ils restaient exclus du champ de l’histoire académique, et ce sont d’autres sources, et notamment les slave narratives, les récits d’esclaves qui portaient leurs voix en faveur de l’abolition. Dès la fin du dix-neuvième siècle différents intellectuels noirs produisent des études majeures, tel Du Bois, mais leurs travaux restent cependant marginaux Du Bois 1899. Ce sont les mobilisations des années 1950-1960 qui conduisent à la naissance des Black Studies une révolution historiographique qui introduisit les descendants des ex-esclaves en tant qu’acteurs. 7Les analyses se multiplièrent dans le cours même des événements. Une génération de chercheurs assiste ou participe aux événements qui, des villes du Sud, s’étendent ensuite notamment aux campus universitaires dans le reste du pays. 13 Qui écrira l’ouvrage de référence sur le CORE Meier et Rudwick 1975. 14 Il assiste dans les années 1960 aux meetings du SNCC et du CORE, il se définit alors comme un par ... 15 Le Student National Coordinating Committee, SNCC, à savoir une organisation d’étudiants noirs créée ... 16 Dont il se fera licencier pour son soutien ouvert au SNCC. En 1957 ses étudiantes obtiennent la dés ... 17 Il faut citer l’engagement de très nombreux historiens blancs en faveur de la déségrégation. Ainsi ... 8Les premiers écrits sur le mouvement sont ceux de journalistes, de militants. Puis à la fin des années 1960 les premiers travaux d’historiens paraissent qui sont le fait d’universitaires blancs militants. Ainsi August Meier,13 enseigne au Tugaloo College à la fin des années 1940, puis rejoint la Howard Zinn, écrit en 1964 The SNCC The New Abolitionists »15 le SNCC, Student National Coordinating Committee est fondé en 1960 Zinn 1964. Il enseignait depuis 1956 dans une université noire, le Spelman College, à Nombreux sont les historiens qui se rangent aux côtés du mouvement, tels Leon Litwack, Allan Spear Verney 2006 5.17 9Ainsi l’une des spécificités de cette histoire est de s’être constituée, par le mouvement noir lui-même. Les mobilisations des années 1950-1960 portent notamment comme objectif la déségrégation dans les écoles, y compris dans les universités, et grâce à laquelle le nombre d’étudiants noirs s’est ensuite rapidement élevé. Parmi ces étudiants, nombre d’entre eux vont multiplier les recherches sur l’histoire africaine-américaine et imposer la question raciale comme une discipline à part entière au sein du système universitaire américain. 18 Carter G. Woodson publie en 1933 The Mis-Education of the Negro, qui dénonce l’isolement des intell ... 19 Il faut mentionner par exemple une nouvelle approche de l’histoire de l’esclavage, représentée par ... 20 We demand a program of "Black Studies," a program that will be of and for black people. We demand t ... 10Mais pour les étudiants afro américains des années 1960, il est plus temps de faire l’histoire que de l’écrire. La déségrégation scolaire leur a ouvert plus largement les portes de l’université. Ils revendiquent le développement de départements consacrés aux Black Studies. Cela signifie le contrôle sur sa propre histoire. À l’intégration dans le corps politique doit répondre une intégration dans l’histoire nationale. Mais l’objectif n’est pas simplement d’ouvrir des carrières académiques, mais d’être au service de l’amélioration de la vie concrète de la communauté. Il existait une méfiance ancienne à l’encontre d’intellectuels noirs qui oubliaient leur origine, méfiance exprimée par exemple par Carter G. Woodson dans The Mis-Education of the Negro18 Woodson 1933. Pour éviter ces travers, les Black Studies s’organisent à part, dans le cadre plus large des Area Studies. Elles s’institutionnalisent, et les travaux se Dans l’Université de Californie à Berkeley les étudiants noirs du syndicat AASU, Afro-American Student Union, réclament en avril 1968 la formation d’un département qu’ils souhaitent voir nommer Black Studies Nous voulons un cursus de Black Studies qui sera l’œuvre des Noirs et qui leur sera destiné. Nous voulons être éduqués hors du mensonge, et que tout enseignement qui essaye de nous mentir ou de nous désinformés soit proscrit ».20 Ainsi une première victoire des droits civiques, c’est le droit à sa propre histoire. 11Les conflits majeurs qu’ont été les mobilisations africaines américaines, dont le mouvement dit des droits civiques, font désormais partie prenante de l’histoire nationale, à commencer par celle qui est enseignée. Mais ils s’y sont intégrés sous la forme d’un récit qui masque les failles et les cicatrices, pour mieux valoriser le consensus. Une historiographie de l’apaisement dont la vision domine la scène 21 Rappelons que Rosa Parks, militante de la NAACP, est à l’origine du boycott des bus ségrégués de Mo ... 12Dans Imagined Communities Reflections on the Origin and Spread of Nationalism Benedict Anderson décrit ce qu’il nomme le phénomène du fratricide rassurant qui métamorphose les conflits en banales querelles familiale Anderson 2006. Il démontre comment l’unité nationale se forge à travers une dialectique permanente d’oublis, de souvenirs et d’inventions. Aux États-Unis l’oubli de la furie raciste des Blancs du Sud va de pair avec la célébration de personnages emblématiques tels Rosa Parks et Martin Luther King. Un pasteur baptiste qui multiplie les appels à la non-violence, c’est sans doute la figure la plus rassurante que pouvait produire le mouvement. Mais surtout les déclarations plus radicales de King, à commencer contre la guerre du Vietnam après 1965, ou ses choix politiques alors qu’il lance la campagne contre la pauvreté, la Poor’s People Campaign, à partir de 1967, sont passés sous silence. De même Rosa Parks21 est-elle devenue une icône qui masque la radicalité de son action et de sa pensée. 22 Il s’agit d’un article en ligne “Anybody wh ... 23 Cette organisation radicale, qui voulait associer nationalisme noir et communisme, fut fondée à Oak ... 24 “Panthers are portrayed more as a group of sloganeering radicals…”, voir ... 13Certaines œuvres de fiction reprennent avec moins de nuances ce type de récit, voire des points de vue qui ne font guère l’unanimité, ni parmi les historiens, ni parmi les témoins de ces faits. Ainsi le film Mississipi Burning d’Alan Parker 2001 donne à voir un épisode qui, certes, n’est pas toujours le plus mis en lumière, puisque son scénario prend pour canevas l’enquête autour du meurtre de trois jeunes liés au SNCC en 1964. Mais ses héros sont deux agents du FBI qui cherchent à faire triompher la vérité. Howard Zinn, fait un commentaire peu amène sur le film et sa vision d’un État fédéral protecteur Quiconque était engagé alors dans le mouvement dans le Sud savait ceci d’une façon absolument certaine le FBI ne pouvait pas être considéré comme un ami du mouvement pour les droits civiques, et il n’en était pas un. »22 Steven F. Lawson propose une vision qui nuance les propos de Zinn en soulignant le rôle essentiel de la politique fédérale le gouvernement fédéral a rendu la réforme possible mais les Noirs du Sud l’ont rendu nécessaire » Lawson et Payne 2006 42. Il n’en demeure pas moins que la vision donnée par Alan Parker reste très contestée. Plus récemment le film The Butler de Lee Daniels 2013 a proposé un récit lui aussi marqué par cette vision de l’histoire. Selon Peniel Joseph, historien africain-américain spécialiste du mouvement nationaliste noir, l’image qui est donnée dans ce film des Panthères Noires, les Black Panthers,23 est celle d’un groupe qui ne fait que manier les slogans. »24 14La mémoire traumatique des événements est ainsi filtrée et déformée pour donner naissance à une image du Sud fortement remaniée et intégrée dans le projet démocratique. Cette simplification et ces déformations participent à la production d’une version plus consensuelle qui fait disparaître de la scène à la fois les blessures passées et les tensions toujours présentes qui ont partie liée avec les limites du mouvement des droits civiques et de ses accomplissements. Cependant depuis plus de vingt ans un puissant renouveau historiographique a ouvert de nouvelles voies qui redonnent à ces événements leur complexité et leur profondeur. Une historiographie profondément renouvelée 15Jacqueline Dowd Hall a été l’une des premières à remettre en question les présupposés de l’historiographie dominante dans leur globalité. Elle démontre comment l’historiographie classique passe sous silence certains faits en limitant son champ d’investigation à une période de dix années, de 1954 à 1964 commençant par l’arrêt Brown¸ qui déclara la ségrégation à l’école non constitutionnelle et se terminant par la loi de 1964 qui mettait en théorie fin à la discrimination, notamment à l’embauche. Elle définit dans un article de 2005 ce qu’elle nomme un récit dominant master narrative qui exclut des luttes pour les droits civiques les expériences les plus radicales et les voix des femmes des luttes pour les droits civiques 25 Bowdler publia en 1818 une version expurgée de l’œuvre de Shakespeare, the Family Shakespeare, qu’i ... 16Le récit dominant, en limitant la lutte pour les droits civiques au Sud à des héros bowdlerisés, 25 à une seule décennie idyllique, et à des objectifs non économiques limités, a comme résultat à la fois de magnifier ce mouvement, tout en le diminuant. […] Ce récit empêche que l’un des plus remarquables mouvements de masse de l’histoire américaine puisse répondre efficacement aux défis de notre époque » Hall 2005. 17Ces regards divergents ont peut-être finalement leurs sources dans la vision portée sur la situation actuelle des relations raciales. La majorité des Noirs restent convaincus que le rêve américain ne fonctionne que pour les Blancs Hochschild 1996. 26 “First, this new scholarship reperiodizes the Civil Rights-Black Power era by pushing the chronolog ... 18Les choix d’une période limitée, et d’un espace limité, le Sud où l’action non-violente a d’abord prévalu, sont essentiels pour limiter la portée de ce conflit et ses conséquences au présent. Jacqueline Dowd Hall y oppose une histoire longue du mouvement des droits civiques long civil rights movement Hall 2005 dont la portée dépasse le simple cadre du vote en mettant l’accent sur les droits humains. Remarquons aussi l’apparente contradiction que nous aborderons plus après, entre un mouvement tout à la fois magnifié et diminué l’icônisation de certains acteurs et de certains événements permet de masquer la pluralité des options militantes et politiques des membres du rang » du mouvement. Les voix discordantes sont réappropriées par ce récit historique consensuel et neutralisées. Ainsi malgré leur rôle extrêmement important dans le mouvement des droits civiques, les femmes noires du Sud sont exclues des premiers écrits historiques. L’historiographie traditionnelle a été battue en brèche par l’exploitation des sources orales. Jacqueline Dowd Hall suit la voie ouverte par le journaliste engagé Studs Terkel et son histoire orale de la crise Terkel 1970 ou par l’historien italien Alessandro Portelli, auteur d’une histoire orale des mineurs du Harlan County Portelli 2010 pour donner la parole aux anonymes et aux oubliés de l’histoire. Les bornes temporelles des recherches se sont élargies. Joseph Peniel parle d’une nouvelle érudition qui périodise différemment l’ère des Droits Civiques–Black Power en élargissant la chronologie du radicalisme noir des années 1950 aux années 1970 ».26 Depuis les années 1990 les recherches se sont multipliées au-delà de la période qui s’achève en 1964, autour notamment des Black Power Studies Joseph 2007; Joseph 2006. 19Ainsi le clivage entre une première phase du mouvement jusqu’en 1964 présentée comme ordonnée et efficace suivi par le chaos des émeutes et la confusion politique et organisationnelle de la période du Black Power est-il dépassé. 27 Le terme libéral » désigne au sens américain un libéralisme politique qui prend son sens moderne ... 28 Bayard Rustin 1917-1987 fut l’un des principaux stratèges de l’organisation SCLC, Southern Christ ... 29 In ways I can only suggest here, northern and southern activists influenced one another. The topi ... 20Alors que Dowd Hall cherche à contextualiser les années 1950-1960 dans un cadre temporel plus large, d’autres s’attachent à resituer ces événements dans un cadre spatial plus vaste. Ainsi l’opposition entre un Vieux Sud raciste et un Nord libéral et tolérant est-elle aussi remise en cause. Comme le choix d’une période classique, celui d’un espace restreint oriente le propos. Les lieux sont chargés de sens et l’opposition Nord-Sud contribue à donner une image libérale du Nord, dans le sens que ce mot prend aux États-Unis, d’une sensibilité Seul le Sud serait coupable du racisme et de discriminations. Ainsi Bayard Rustin28 identifie un Sud et un Nord où les problématiques seraient différentes, et cette distinction géographique séparerait deux types d’oppressions, héritées d’évolutions historiques distinctes. Pourtant Malcolm X situait les plus grands obstacles à l’émancipation au Nord. Il dénonce avec insistance les faux amis Les libéraux du Nord montrent le Sud d’un doigt accusateur depuis si longtemps et avec une telle impunité qu’ils font des crises de nerfs quand on les démasque pour ce qu’ils sont les premiers des hypocrites» [Malcolm] X et Haley 1993 274. Des recherches récentes Sugrue 2009 ont remis en cause cette dichotomie par laquelle Nord et Sud sont posés comme des outils d’analyse sans avoir été auparavant problématisés de différentes manières […] les activistes du Sud et du Nord se sont influencés mutuellement. Ce sujet, largement encore inexploré, mérite un livre entier ».29 Des lieux ou des entités géographiques, le Sud, le ghetto, s’imposent, non seulement en tant que localisation, mais aussi en tant que concepts, sans que leur évidence ne soit réellement questionnée. Le Sud résume un héritage, un système social qui s’il existe n’est pas le même en tout lieu et n’est pas non plus coupé intrinsèquement du Nord. 30 Voir notamment cet article sur la Bottom-up approach » approche du bas vers le haut » http//ww ... 31 The very different, sanitized narrative that has come to dominate textbooks, the popular culture, ... 21Nous devons aussi mentionner différents travaux qui ont en commun une analyse focalisée sur un espace restreint, une ville, un comté, à partir duquel la complexité du mouvement est mise en lumière. Emily Crosby consacre ses recherches à redonner à travers l’exemple du Clairborne County, sa place à l’auto défense dans le mouvement des droits civiques Crosby 2005. Cette histoire veut s’écrire du bas vers le haut »30 et donne toute sa place aux acteurs secondaires, ceux qui ont évité les caméras mais agit localement. Elle rend compte de ce renouveau qui lui a permis de dépasser le récit aseptisé, qui avait fini par dominer aussi bien les manuels scolaires, la culture populaire et encore trop de travaux d’historiens » Crosby 2011 2.31 John Dittmer en est un précurseur Dittmer 1994, tout comme Charles Payne à propos du Mississipi Payne 2007. 22Enfin d’autres chercheurs renouvellent le regard sur des acteurs à la fois très connus mais dont la présentation a été partiale, et déformée. Jeanne Theoharis nous offre ainsi une nouvelle vision de Rosa Parks après le boycott de Montgomery, plus proche de la personne réelle que du symbole qu’elle est devenue J. F. Theoharis et Woodard 2003; J. Theoharis 2013b. 23Le renouveau de l’intérêt pour les années 1960, pour des espaces qui n’étaient au cœur des analyses à propos du mouvement des droits civiques, pour des thématiques nouvelles tout cela a contribué à ébranler le grand récit classique et nous permet d’envisager celui-ci comme le fruit de la recherche d’un consensus rassurant. 2. Tous Américains 24Le phénomène de recherche d’un consensus national n’est pas spécifiquement américain, mais peut-être prend-il des formes singulières dans le contexte étatsunien, tant du point de vue des conflits fratricides qui ont marqué le pays, que du point de vue de la nature du consensus recherché. Former une union plus parfaite » Un rêve américain, le melting-pot 32 Elle est née d’une première guerre civile, la Révolution américaine, qui vit s’affronter loyalistes ... 33 Ces conflits n’ont rien de spécifiquement américain, les chouans comme les mineurs grévistes anglai ... 25La nation américaine en formation s’est confrontée à toutes sortes de lignes de fractures internes, depuis la révolution jusqu’à la guerre de La multiplicité des failles religieuses, politiques ou territoriales33 rend la recherche d’un consensus national complexe. L’apport essentiel de l’immigration au peuplement a fait le succès du concept de melting-pot. Rappelons que cette expression a pour origine la pièce de théâtre d’Israël Zangwill, montée pour la première fois en 1908. Mais le texte en excluait les Noirs américains L’Amérique est le creuset de Dieu, le grand mélange dans lequel toutes les races se fondent et se transforment … les Allemands et les Français, les Irlandais et les Anglais, les Juifs et les Russes tous dans ce creuset. Dieu y fabrique l’Américain » Zangwill 2006. Cette américanisation, que décrit notamment David Roediger dans The Wages of Whiteness Roediger 1999 à propos des Irlandais s’est faite précisément en opposition aux Africains Américains, déportés d’Afrique en esclavage et que le melting-pot ne concernait pas. La ligne de couleur représentait un tabou à la fois sexuel et social absolu dans la plupart des états américains au début du vingtièmesiècle, et cela malgré le rôle de la religion qui imprègne tous les idéaux nationaux, pas forcément en tant qu’idéologie, mais comme un cadre de pensée. Suis-je le gardien de mon frère ?» Génèse III, chapitre IV 34 Pour autant ce poids du religieux va de pair avec une laïcité que Denis Lacorne décrit comme antéri ... 35 Par religion civile je me réfère à la dimension religieuse, trouvée dans la vie quotidienne de ch ... 36 Qui réunit deux groupes d’acteurs prééminents ceux qui signèrent la Déclaration d’indépendance de ... 26Denis Lacorne a souligné l’importance de la religion sur la constitution d’une identité américaine Lacorne 2007,34 tout en s’opposant au concept de religion civile»35 développé auparavant par Robert N. Bellah. Pour ce dernier en effet l’expérience historique américaine est réinterprétée y compris ses aspects les plus laïcs, dans une dimension transcendantale et l’État nouvellement indépendant se célèbre au travers d’une véritable religion de la Constitution, et d’un culte des pères fondateurs, les Founding Fathers,36 élevés au rang de saints laïcs Bellah 1973. 37 Citons la liberté, le Manifest Destiny, les Founding Fathers, la Constitution évidemment, l’esprit ... 38 C’est le début de l’Adresse de Lincoln à Gettysburg le 19 Novembre 1863 “A new nation, conceived ... 27Ces mythes fondateurs37 sont le ciment avec lequel le consensus national se bâtit. L’ Américanisme» prétend donner une place particulière à l’idéologie nationale, celle d’un exceptionnalisme américain, tel que le conçut tout d’abord Tocqueville, de cette nouvelle Nation, conçue dans la Liberté et dévouée à l’idée que tous les hommes sont nés égaux.» 38 39 John Lewis, né en Alabama, le 21 février 1940, lui aussi dans une famille de métayer whooper au- ... 40 Mais c’est encore d’une communauté religieuse qu’il s’agit, musulmane cette fois-ci. La religion se ... 28Dans les années 1950 les églises noires du Sud ont constitué la colonne vertébrale du mouvement des droits civiques, qui s’est donc coulé naturellement dans ce moule religieux. Ses premiers leaders ont appris leur rhétorique au séminaire, qu’ils soient pasteurs, tel Martin Luther King, ou non, tel John C’est la radicalisation du mouvement à partir du milieu des années 1960 qui fait surgir de nouvelles figures et de nouveaux thèmes, avec les mobilisations des étudiants du SNCC, le Student National Coordinating Committee et l’essor d’organisations nationalistes noires, tels les Black 29Mais le support essentiel à la diffusion de ce modèle idéologique, c’est la puissance de son économie, fondement d’une culture de masse développée bien avant ses équivalents européens. La fabrique du consensus 41 Comme Jacqueline Dowd Hall le démontre dans You Must Remember This Autobiography as Social Criti ... 42 Emmett Till est cet adolescent de 14 ans assassiné en 1955 à Money, Mississippi, pour avoir adressé ... 43 Campagne lancé par le SCLC contre la ségrégation généralisée dans cette ville d’Alabama. 44 En couvrant le mouvement pour les droits civiques, les médias donnèrent à ses leaders et à sa bas ... 45 “Important segments of the media failed to report adequately on the causes and consequences of civi ... 30Malcolm X devient une figure nationale par ses interventions radiophoniques et télévisées, à commencer en 1959 avec The Hate That Hate Produced Mike Wallace, Louis Lomax 1959. Ce rôle précoce joué par les grands médias est lié au développement précoce aux États-Unis de la presse puis des médias modernes. Leur rôle a été notamment décrits par Edward Harman et Noam Chomsky qui parlent de fabrication du consensus » Chomsky et Herman 1988. Ces médias relaient la diffusion d’une certaine vision de l’histoire. Sa réécriture, ou plutôt son écriture par les mains de non-spécialistes, est le lieu de tous les accommodements avec les faits. Il n’est qu’une cicatrice qui ne trouve pas de guérison, c’est la barrière de couleur. Le racisme s’exprime sans retenue dans le film Naissance d’une Nation Griffith 1915 tout comme les stéréotypes raciaux se retrouvent dans Autant en emporte le vent Fleming, Cukor, et Wood 1940. Le film de Griffith permit au récit nostalgique des confédérés, ce mythe de la Cause Perdue The Lost Cause, de passer de la mémoire culturelle sudiste à la culture populaire de tout le Les Africains Américains sont ainsi exclus du récit national en tant qu’acteurs de leur propre histoire. Et lorsque finalement ils font irruption sur la scène politique à travers leurs mobilisations, à partir du boycott de Montgomery, en 1955, les médias nationaux donnent une vision partiale de leurs combats. Par la diffusion des images du cadavre d’Emmett Till,42 ou par celle des chiens policiers lancés contre les très jeunes manifestants à Birmingham en 1963,43 ils contribuent grandement à populariser le mouvement Blanchard 2013 374, et cela même si les journaux du Sud sont eux souvent hostiles à la cause de la Cependant ils ne permettent pas de comprendre les raisons de la colère comme le rapport Kerner souvent cité le mentionne Des fractions importantes des médias n’ont pas su rendre compte d’une façon adéquate des causes et des conséquences des désordres civils et des problèmes raciaux sous-jacents. Ils n’ont pas communiqué à la majorité de leurs auditeurs, qui sont Blancs, ce sentiment de déchéance, de misère et de désespoir lié à la vie du ghetto. »45 46 Louis Hartz explique dans The Liberal Tradition in America Hartz 1955 l’absence d’idéologie en Am ... 31Ce rôle des médias est essentiel dans le triomphe du consensus libéral, forgé dans la période du maccarthysme et qui domine ensuite jusqu’aux années 1970 dans le contexte de la guerre froide. Ce consensus associe le libéralisme dans le domaine racial au libéralisme économique, dans un double refus du communisme et du C’est sous son sceau que l’histoire des mobilisations pour les droits civiques est d’abord écrite, dans une version qui demeure compatible avec les idéaux nationaux. Mais un autre facteur explicatif de cette historiographie consensuelle est à rechercher du côté même des historiens qui l’ont produite. Les historiens et leurs histoires 47 “Builders and Heroes,” voir Verney 2006 3. 32Kevern Verney identifie différentes étapes historiographiques dont l’héritage explique pour partie ce modèle du récit dominant » Verney 2006. Passée la période de l’école dite de la Reconstruction, pendant laquelle des historiens blancs écrivent une histoire plus ou moins ouvertement raciste, la première génération d’auteurs noirs se rassemblent derrière Carter Woodson, qui fonde en 1916 le Journal for Negro History. Les objectifs de Woodson impliquent de magnifier les accomplissements des bâtisseurs et des héros »47 et à sa suite une histoire exemplaire cherche à redonner une place à quelques figures majeures. Les premiers écrits sur les droits civiques s’inscrivent dans cette tradition héroïque, que domine la personnalité de Martin Luther King, Jr. 33D’autres auteurs sont fortement influencés par les idéaux démocratiques du New Deal, dont ils partagent la volonté réformatrice optimiste. Ainsi August Meier est-il le fils de deux New Dealers » radicaux Verney 2006 8. L’accent est alors mis sur le rôle de l’Etat fédéral plus que sur les mobilisations elles-mêmes. 34Enfin dans une large mesure les historiens africains américains des années 1970, qui bénéficient de la plus grande ouverture des universités, sont eux-mêmes les produits des premiers succès du mouvement dont ils peuvent célébrer à titre personnel les accomplissements plus que les limites. 35Celles-ci seront plus visibles quelques années après, alors que l’offensive conservatrice de Reagan semble remettre en cause ces acquis. Après 1980 les idéaux du Black Power s’effacent, et le conservatisme progresse, y compris parmi les Africains Américains. Ces nouvelles menaces ont sans doute conduit à repenser la période antérieure. Ainsi pour William Julius Wilson la question noire doit être repensée en terme de stratification sociale Wilson 1980. Son travail ouvre la voie à une nouvelle articulation entre race et classe, et à un renouvellement du regard sur les limites des accomplissements juridiques du mouvement, et prépare le renouveau historiographique des années qui suivent. 36La longue domination de ce récit consensuel résulte d’une convergence de facteurs. A travers différents processus cette production d’un récit parcellaire se met en marche la limitation du champ de la recherche à une période classique » et à quelques lieux emblématiques, mais aussi les omissions, et à l’inverse la panthéonisation de quelques figures dont la pensée politique est déformée et simplifiée. 3. Mécaniques du consensus Les lieux de mémoire du mouvement 48 From Protest to Politics The Future of the Civil Rights Movement». Commentary Magazine, 49 “The term classical’ appears especially apt for this phase of the civil rights movement.” 50 Ces récits se trouvent le plus souvent repris par les américanistes français, comme par exemple Nic ... 37Cette histoire est souvent écrite sur cette période de dix années, de 1954 avec l'arrêt Brown, mettant fin à la ségrégation, à 1964-1965 avec la série de lois qui mettent fin à la l’exclusion du vote des Africains Américains, les différents Voting Rights Acts, qui accordent enfin le droit de vote aux Noirs – après le 15ème amendement de 1870, réservé alors aux hommes noirs mais qui ne put jamais vraiment être appliqué dans les anciens états esclavagistes en raison de la résistance farouche des Blancs du Sud. Ces différentes lois, les Civil Rights Acts de 1964 et Voting Right Act de 1965, sont présentées bien souvent comme l’aboutissement du mouvement. Ainsi Bayard Rustin, un acteur essentiel dès 1945 et un des organisateurs principaux de la Marche sur Washington en 1963, aux côtés de Martin Luther King, définit dans l’article From Protest to Politics The Future of the Civil Rights Movement48 ce qu’il nomme une phase classique de 1954 à 1965 le terme classique apparait particulièrement adapté pour définir cette phase du mouvement pour les droits civiques » 49 pendant laquelle les fondements légaux du racisme ont été détruits. La périodisation traditionnelle est ainsi dominée par la distinction entre cette première phase classique, dominée par les mobilisations dans le Sud, et les différents développements d’après 1965, moins relatés, qui constituent la légende noire faite d’émeutes et de violences, de nationalisme et radicalisme, dont la quasi disparition au fil des années 1970 prouverait la vacuité. Cette période du Black Power, dont les limites temporelles sont plus floues a d’abord été délaissée. Différents écrits témoignent de cette vision il faut citer notamment la puissante biographie de King dans l’action par Taylor Branch, en trois volumes Branch 2006; Branch 2007, ou le travail de David Garrow, Bearing the Cross Garrow 2004.50 51 “These histories are as much the product of forgetting as of remembering. To understand the history ... 38Nous avons cité les exemples les plus récents, pour montrer la prégnance de ce modèle jusqu’à nos jours. Les émeutes des années 1960, les mouvements nationalistes radicaux, tout comme les revendications panafricaines et la dimension internationale du Black Power sont longtemps restés les parents pauvres des recherches en histoire. Ils étaient présentés comme des dérives inutiles dans une voie nationaliste qui s’avèrera finalement une impasse. L’histoire écrite suivait ainsi le fil unique du combat pour l’égalité des droits. Un récit téléologique se mit en place qui proposait une lecture apaisée du passé, avec comme point d’aboutissement la conquête des droits politiques. La construction du sens se fait à rebours, selon une chaine de significations qui sont plaquées à posteriori, associés à l’oubli, à la marginalisation de ce que n’entre pas dans le cadre du récit dominant. Dès lors se pose la question de savoir ce que ce récit masque les faits oubliés loin des grandes campagnes de Montgomery, Birmingham ou de Selma. Ainsi Thomas Sugrue écrit-il à propos d’ histoires qui sont autant le produit de l’oubli que du souvenir. Pour comprendre l’histoire des droits civiques il est essentiel de réintroduire le Nord. »51 Une mémoire sélective 39Ce récit dominant oublie la grande masse de ses acteurs au profit de quelques figures, quelques dates et quelques villes. Plutôt que d’oublis il s’agit d’omissions, par lesquelles s’écrit une histoire plus consensuelle, plus acceptable dans le cadre de la démocratie américaine. Un roman national où Rosa Parks prendrait la place de notre Jeanne d’Arc, en tant que mythe politique réconciliateur. Ce concept de roman national a été utilisé par Pierre Nora en 1992 dans la conclusion des Lieux de mémoire, pour désigner l’enseignement d’un récit historique romancé influencé par la trame narrative des romans historiques qui repose sur la fabrication de causalités plus ou moins mécaniques qui donne de la cohérence et une certaine intrigue au flux événementiel Nora 1992. La mécanique d’un tel récit, qui se parachève par l’élection d’Obama, est une simplification qui masque la complexité de la période et l’inachèvement de ces combats. 52 En reprenant le concept développé par deux historiens des sciences à propos d’un astronome français ... 40Certains événements sont laissés de côté, hors du récit principal. Tous ces autres combats, obscurcis par ce que le sociologue Barry Schwartz nomme l’ effet d’ombre » shadow effect ont pourtant été indispensables ne serait-ce que pour l’obtention du droit de vote Schwartz 2009.52 Schwartz décrit dans un article à propos de Rosa Parks Schwartz 2009 comment au moins sept personnes contestèrent la ségrégation dans les bus de Montgomery et de villes proches, avant que Rosa Parks ne soit remarquée pour avoir osé refuser de s’assoir dans la partie réservée aux seuls Noirs dans un bus municipal. Mais aucun de ces cas n’eut d’écho. 41Ainsi le boycott des bus de Baton Rouge, en 1953, dont l’initiateur fut le Révérend Theodore Jefferson Jemison, décédé en décembre 2013, reste largement ignoré. Pourtant il donna lieu à l’organisation d’une milice pour l’autodéfense, l’ULD United Defense League. Cela pose une double question autour de l’événement comment il advient, et comment il s’élève au statut d’événement. Éric Fassin problématise ainsi la question de l’événement comme une construction sociale Bensa et Fassin 2002. 53 “Through the heart of Dixie, the way Sherman did”. Lewis et D’Orso 1998 227 Le général Sherman ... 42Si certains acteurs et certains événements sont privilégiés, ceux qui contredisent l’historiographie libérale sont minorés ou oubliés. À commencer simplement par la période qui suit les Voting Rights Acts de 1964 1965. Mais c’est au sein même du mouvement que les voix discordantes sont réduites au silence. L’exemple du discours censuré de John Lewis, dirigeant du SNCC, le Student National Coordinating Committee, en 1963, lors de la Marche sur Washington est éclairant. Cette marche rassemblait un grand nombre d’organisations noires venues faire pression sur le gouvernement pour le passage d’une loi fédérale antidiscriminatoire. Alors même que le rassemblement bat son plein une réunion d’urgence se déroule derrière la statue de Lincoln avec John Lewis, William Randolph, Bayard Rustin, King et le révérend Eugene Carson Blake. Ils obtiennent de Lewis qu’il s’autocensure il retire de son discours une question critique qui ciblait John Kennedy De quel côté est le gouvernement fédéral ? » Mais aussi l’expression trop tard et trop peu » pour qualifier les réponses du gouvernement et une phrase qui menaçait le Sud de traverser le cœur de Dixie, à la manière dont Sherman le fit » Lewis et D’Orso 1998 226,227.53 La marche de 1963 est aujourd’hui magnifiée comme une célébration consensuelle et pacifique qui aboutit sans heurt à la victoire démocratique. Cette image trompeuse masque l’âpreté des tensions internes et des pressions gouvernementales. 54 Cette organisation de jeunesse, née sous le parrainage des vieilles organisations traditionnelles, ... 43Les femmes sont les principales oubliées. Leur rôle a pourtant été essentiel. Ainsi celui d’Ella Baker, activiste depuis les années 1930, au sein de la NAACP, puis de la SCLC, l’organisation que King et Baker ont contribué à créer. Elle est surtout à l’origine de la formation du SNCC54 à partir de 1960. Elle s’élève contre le culte de la personnalité qui se construit autour de King et le peu de place laissée aux femmes. Ainsi après le boycott de Montgomery ces femmes qui avaient prouvé leur engagement, et qui avaient assez d'intelligence, et assez de contacts qui avaient été utiles et qui avaient trouvé une place pour faire bouger les choses, ces femmes, on ne leur proposait rien, c'était comme ça» Grant 1998. Manning Marable rappelle dans son introduction à un recueil de textes de Medgar Evers, de la NAACP, autre leader un peu laissé dans l’ombre, que si les personnalités attiraient l'essentiel de l'attention des médias et des analystes […] au niveau local, dans des centaines de quartiers, d'églises, d'écoles et de centres communautaires, un autre type de leader prédominait » Evers-Williams et Marable 2006. Nous pouvons citer aussi Jo Ann Robinson, qui imprime tracts en une nuit pour préparer le boycott de Montgomery. Elle est une de celles que Manning Marrable a appelé les leaders de l'ombre servants-leaders. Un modèle d'engagement civique qui cherche à inspirer le changement à travers l'exemple du sacrifice personnel » Evers-Williams et Marable 2006. Des héros momifiés 44Le roman national américain a intégré quelques héros africains américains, pour mieux en oublier d’autres considérés trop radicaux ou non conformes aux idéaux américains unAmerican, tout comme la troisième République française a façonné une histoire faite de héros édifiants et de silences troublants. Wineburg et Monte-Sanon ont réalisé une enquête sur le panthéon des Américains célèbres en 2004 auprès de 2000 lycéens des États-Unis Martin Luther King arrive en tête, avec 67% des réponses et Rosa Parks est seconde avec 60%. Et si on distingue le choix des Africains Américains, alors on obtient 82% pour King Wineburg et Monte-Sano 2008. La vision du mouvement qui aujourd’hui domine encore, sinon l’historiographie, du moins l’histoire enseignée est celle d’un combat courageux dans lequel ces quelques figures tenaces entrainent la population dans la mobilisation. Cette quête héroïque est accomplie par quelques hommes, plus rarement des femmes, de grand courage qui insufflent leur détermination à la masse des gens ordinaires et anonymes qui se dressent pour leurs droits Martin Luther King ou Rosa Parks en sont donc des archétypes. Mais ces figures héroïques sont-elles même victimes d’une représentation affadie, de portraits acceptables au sein du consensus libéral. 45La vision de King est ainsi simplifiée et expurgée dans les manuels scolaires on ne trouve rien sur ses prises de position contre la guerre du Vietnam, ni sur son orientation plus marquée après 1966 vers la condition des plus pauvres, et pas uniquement des Noirs. Il lance en 1967-1968 la Campagne contre la pauvreté Poor People’s Campaign pour s’attaquer à la discrimination dans le Nord. Il estime d’ailleurs que celle-ci est bien plus difficile à abattre que la ségrégation institutionnelle de Jim Crow au Sud. En regardant en arrière vers l'année 1966, je la vois comme une année de commencements et de transitions. Pour ceux d'entre nous qui vinrent de Géorgie, du Mississippi, de l'Alabama vers Chicago, ce fut une année vitale d'éducation. Nous fûmes confrontés aux dures réalités d'un système social bien plus difficile à changer que le Sud rural cité dans Carson 2001. 46Par ailleurs il ne cherche plus simplement l’unité du groupe minoritaire, parmi lequel de nouveaux adversaires se dressent contre ses efforts J'ai commencé à penser que je me trouvais au centre de deux forces opposées dans la communauté noire. L'une est la passivité des Noirs qui du fait d'années d'oppression sont tellement privés du respect d'eux-mêmes qu'ils se sont adaptés à la ségrégation. Et d'une partie de quelques bourgeois noirs qui à cause d'un diplôme et de la sécurité économique, et parce qu'ils profitent d'une certaine manière de la ségrégation, sont devenus insensibles aux problèmes des masses. L'autre force est l'amertume et la haine, qui nous conduisent dangereusement à la violence. Elle s'exprime dans les divers groupes nationalistes qui se développent un peu partout cité dans Carson 2001. 55 La NAACP, National Association for the Advancement of Colored People naît en 1909 sous les auspices ... 47Lorsqu'en 1955 Rosa Parks refuse de céder sa place dans le bus, elle est déjà une militante très active de la L'association songeait à s'appuyer sur un tel acte pour déposer plainte contre la société des bus et ce depuis plusieurs mois. Au printemps 1955 ses militants pensaient bien l'avoir trouvé avec une adolescente nommée Claudette Colvin. Cette jeune femme refuse de céder sa place et est traînée hors du bus par la police. Finalement il s'avère qu'elle est enceinte, et non mariée au moment des faits. La NAACP décide de ne pas s'engager sur ce dossier, qui aurait prêté le flanc à la presse conservatrice et aurait affaibli la démonstration. Le récit de la scène du bus, lors de laquelle Rosa Parks refuse de se déplacer, est devenu un mythe fondateur du boycott et mouvement pour les droits civiques. Mais ce geste est extrait de son contexte, hors de toute sa préparation militante. En 1955, alors que Rosa Parks refuse de céder son siège l'acte n'est pas calculé, mais il advient après l'essai avec Claudette Colvin. Le hasard la met dans la situation de porter elle-même la cause de la désagrégation des bus, alors qu’elle était une des principales militantes de la NAACP dans cette ville et préparait cette action et le dossier en justice. 56 “People always say that I didn't give up my seat because I was tired, but that isn't true. I was no ... Les gens disent toujours que j'ai refusé de céder mon siège parce que j'étais fatiguée, mais c'est faux. Je n'étais pas fatiguée physiquement, ou pas plus que d’habitude à la fin du travail. Je n'étais pas vieille, même si certains ont une image d'une vieille femme. J'avais quarante-deux ans. Non ce dont j'étais fatiguée, c'était de céder » Parks et Haskins 1992.56 57 Les Musulmans Noirs, Black Muslims, sont organisés dans la Nation de l’Islam. Cette organisation po ... 58 “I had a lot of admiration for him, considering his background and where he came from and his havin ... 59 “Parks’ memorialization promotes an improbable children's story of social change—one not-angry woma ... 48Cette présentation d’une vieille femme simplement exténuée est l’exact contraire du personnage tenace et volontaire. Elle n’est pas non plus cette partisane aveugle de la non-violence, qu’elle ne voit que comme une tactique. Durant les années 1960 elle se déclare de plus en plus en accord avec Malcolm X Je l'admirais beaucoup, à cause de son origine sociale, d'où il venait et du combat qu'il avait dû mener pour parvenir à être respecter en tant que leader des Musulmans Globalement j'étais d'accord avec lui » Parks et Haskins 1992.58 Jacqueline Dowd Hall décrit ainsi la caricature du récit qui domine autour du boycott de Montgomerry La mémorialisation de Parks promeut une histoire très enfantine et très improbable du changement social une femme même pas en colère s’assit, le pays fut galvanisé et le racisme vaincu dans sa structure même » Hall 2005.59 49Rosa Parks devint cette héroïne que Schwartz nomme, à tel point son nom résume ces événements, éponyme du mouvement des droits civiques. Mais l’image qui en est donnée n’est pas fidèle à ses combats, qui se poursuivirent bien au-delà Montgomery, à Detroit, et le plus souvent en opposition à bien des choix de King J. Theoharis 2012. Cette vision iconique, reproduite récemment par exemple en timbre-poste J. Theoharis 2013a, est plus conforme à l’image que la nation préfère recevoir. 60 “The great temptation for the biographer of an iconic figure is to portray him or her as a virtual ... 61 “Obama has been thoroughly decoupled from the social movements that laid the basis for his election ... 50Les figures mythiques de Rosa Parks et Martin Luther King, Jr. se sont aujourd’hui intégrées à une mémoire collective consensuelle, précisément parce que ce sont des images déformées, qui renvoient à des stéréotypes. L’historiographie la plus contemporaine s’emploie à déconstruire ces clichés, tel Manning Marable qui décrit l’icônisation de Malcolm X la grande tentation pour le biographe d’une figure iconique est de le ou la portraiturer comme un saint virtuel » Marable 2011 13.60 Le sort réservé à la figure d’Obama, en tant que symbole, est symptomatique, puisqu’il s’est élevé dans le même panthéon africain américain, alors que son passé est celui d’un politicien démocrate, et pas d’un leader noir. Robin Kelley s’insurge contre cette vision de l’histoire véhiculée par les medias Obama a été totalement dissocié des mouvements sociaux qui ont posé les fondations ayant permis son élection. Il a été métamorphosé en une sorte de sauveur venu sur la scène internationale libre de toute entrave identitaire et transcendant la race, une force transformatrice sur les épaules de laquelle repose le futur de la Nation et de monde libre repose » Kelley 2011.61 Conclusion 51Ainsi un réseau de concepts en relation lie la mémoire et les oublis, ces blancs de mémoire qui ne sont pas anodins. Ils participent à la construction d’un roman national par la marginalisation de récits minoritaires. Et à la fabrication d’un consensus par-delà une mémoire clivée et traumatique. Au service de ce consensus sont forgés des mythes, des héros, qui laissent dans l’ombre des figures qui sont-elles marginalisées. Ce passé traumatique est ainsi au cœur de cette obsession nationale d’unité, et tant sous sa forme historique que sous sa forme mémorielle il la met en danger. La mémoire en efface les aspects violents et déplacés. 52Mais il ne suffit pas d’effacer, il faut aussi réécrire, et combler ces trous de mémoire, pour produire une histoire non traumatique, une histoire qui parachève le rêve du melting-pot dont les Africains Américains furent pourtant longtemps exclus. La nation ainsi réconciliée peut alors célébrer ses avancées continuelles vers la démocratie, et vers une identité multiculturelle. 53Quelques acteurs, sont élevés au rang de héros nationaux, dont la haute stature permet de mieux dissimuler les dissensions et les tensions, celles du passé, mais aussi celles du présent. 62 Ce terme a été développé notamment par des sociologues tels l’américain d’origine tchèque Karl Wolf ... 54Le récit dominant master narrative participe donc à une nationalisation consensuelle, à l’encontre notamment du nationalisme noir. En ce sens l’intégration des Noirs serait l’ultime composante d’une construction de la nation, d’un nation building62 par lequel tous les Noirs américains sont devenus des citoyens américains à part entière. Il s’agit d’une intégration dans la nation au niveau législatif, mais aussi d’une intégration dans une communauté rêvée, dans la culture majoritaire. Mais la réalité sociale et raciale ne cesse d’ébranler cet échafaudage pour faire ressurgir les fantômes d’une histoire écrite par le bas » qui redonne leur place aux femmes, et aux plus radicaux. Le travail de Benedict Anderson a comme espace l’Europe, terrain privilégié du nationalisme dès la fin du XVIIIème siècle. Mais les processus d’effacement des mémoires traumatiques sont pleinement à l’œuvre aux États-Unis, dans un contexte spécifique et avec des modalités spécifiques. Pourtant depuis plus de trente ans des historiens donnent une autre vision de ce récit, moins consensuelle et destinée à être utile pour faire face aux problèmes du présent. Mais cette historiographie ne parvient pas à trouver son chemin vers le grand public, soumis à des récits édulcorés édifiants dans les fictions ou les travaux de vulgarisation, et aussi dans les médias ou encore lors des campagnes politique. 55Thomas Sugrue dans son ouvrage publié en 2010, Not Even Past, reprend l’expression d’Obama à Philadelphie, dans ce discours traduit en français sous le titre De la Race en Amérique Obama 2008 . Obama l’empruntait lui à William Faulkner qui dans Requiem for a Nun l’exprime ainsi Le passé ne meurt jamais. Il n’est même pas passé » Faulkner 1951 153. Ce passé qui ne passe pas fait hésiter l’Amérique entre une célébration consensuelle, par exemple celle des cinquante ans de la première série de lois sur les droits civiques, en 1964, et à l’inverse le refoulement pur et simple de la fêlure raciale. Ainsi l’idéal du melting-pot réactualisé prend la forme contemporaine du multiculturalisme, mais il dénie encore et toujours aux voix discordantes une place dans le grand récit national. Top of page Bibliography Anderson, Benedict. 2006. Imagined Communities Reflections on the Origin and Spread of Nationalism New Edition. Londres Verso. Bacharan, Nicole. 2010. Les noirs américains Des champs de coton à la Maison Blanche. Paris Librairie Académique Perrin. Bellah, Robert N. 1967. Civil Religion in America ». Daedalus 96 1 1-21. doi ———. 1973. La Religion civile en Amérique Civil Religion in America ». Archives des sciences sociales des religions 35 1 7-22. doi ———. 1992. The Broken Covenant American Civil Religion in Time of Trial. 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We must not remember that Daniel Webster got drunk but only that he was a splendid constitutional lawyer. We must forget that George Washington was a slave owner . . . and simply remember the things we regard as creditable and inspiring. The difficulty, of course, with this philosophy is that history loses its value as an incentive and example; it paints perfect men and noble nations, but it does not tell the truth” Du Bois Black Reconstruction, 1935. 2 La politique de discrimination positive a été mise en place à partir des années 1960 aussi bien à travers la politique de l’emploi que dans les universités. Il ne s’agit pas d’une politique de quota, mais de choix préférentiels. Cette expression est utilisée la première fois dans l’Executive Order 10925 signé par J. F. Kennedy le 6 mars ordonne aux entreprises qui sont en contrat avec l’Etat fédéral de prendre des mesures d’ affirmative action » pour s’assurer d’une égalité de traitement indépendamment de la foi, de la race, de la couleur ou de l’origine nationale » voir le texte intégral Puis vient en 1965 l’executive order de Lyndon B. Johnson, du 28 septembre, qui impose à toutes les sociétés contractantes avec l’Etat fédéral non seulement de mettre fin aux politiques discriminatoires mais aussi d’augmenter la part des minorités dans leurs effectifs. Cette politique se met peu à peu en place ; le premier grand programme fédéral est sous Nixon en 1970, le Revised Philadelphia Plan, qui impose l’embauche à Philadelphie de salariés africains américains. 3 Selon les partisans d’une interprétation color-blind de la Constitution, la meilleure manière d’en finir avec les préjugés raciaux serait de cesser toute discrimination positive qui entretiendrait l’inégalité plus qu’elle ne la supprimerait. La droite néo-conservatrice a été porteuse de ces attaques contre l’affirmative action, mais elle n’est pas la seule. D’autres prétendent que l’élection d’Obama aurait été la consécration d’une société post-black, qui garantirait à chacun l’égalité de traitement. 4 Jim Crow désignait des arrêtés discriminatoires votés dans les Etats du Sud après la guerre de Sécession et la période de la Reconstruction, donc après 1875, et par extension cette expression a fini par désigner tout le système de discrimination raciale. 5 “No history of Jim Crow, no history of anger, no history of slavery. All the bad stuff in our history ain’t there with this guy.” Le journaliste cité est Chris Matthews 1/21/07 sur NBC cité par Janine Jackson, mars 2009 . 6 Soit l’exact contraire de ce qu’ont tenté par exemple les procès sud-africains de la commission Vérité et Réconciliation et d’autres encore. Voir par exemple Bucaille, Lætitia 2012. 7 L’ouvrage éponyme d’Hobsbawm et Ranger a popularisé ce concept qui souligne la manière dont des innovations culturelles sont parfois présentées comme des héritages afin de leur conférer la légitimité du passé. 8 Les termes utilisés pour désigner les Noirs américains n’ont cessé d’évoluer. D’abord African dans les premiers temps des colonies anglaises, ils sont nommés Negro à partir du XVIIème siècle, un vocable emprunté à l’espagnol, puis parfois colored people à partir du XIXème siècle. Au XXème siècle le nationalisme fait surgir Afro-American, alors que les années 1960 préfèrent le mot black, issu du Black Power, ou African-American. Celui-ci s’écrit ensuite African American, la disparition du tiret signifiant le refus d’être une simple nouvelle catégorie de Hyphenated-American et donc la double appartenance, plutôt que le simple sous-groupe américain. La recherche française préfère le plus souvent utiliser les termes communauté afro américaine » et l’expression African American. Quant au terme ouvertement raciste de nigger il est encore malheureusement utilisé par certains. 9 Et ce dès la fondation des Etats Unis. La section deux de l’article premier de la constitution de 1787 comptait les esclaves pour la quotité de trois cinquième dans le total de la population de chaque État. Cela afin d’accorder plus de poids politiques aux États du Sud, dont provenait une grande part des élites qui avaient mené la guerre d’indépendance. L’émancipation n’a pas modifié cette situation complètement puisque l’exclusion de la citoyenneté a perduré jusqu’au mouvement des droits civiques. 10 Il s’agit évidemment de l’assassinat du jeune Africain Américain, Michael Brown, le 9 aout 2014, par un policier et des protestations qui en ont suivi. En novembre 2014 l’acquittement du policier a donné lieu à une nouvelle vague de protestations dans tout le pays. Voir notamment l’article de Didier Fassin 2015 du 10/12/14. ; consulté le 20/12/14. 11 Un consensus libéral défini comme une chape de plomb politique qui fait taire les voix contestataires. Et qui affirme sa confiance dans le système capitaliste, la foi dans les réformes, et le refus de tout conflit de classe, pour mettre l’accent sur l’unité nationale nécessaire au combat contre le communisme mondial. 12 Le système américain de la libre-entreprise est différent de l’ancien capitalisme. Il est démocratique. Il crée l’abondance. Il a un potentiel révolutionnaire en faveur de la justice sociale » Hodgson 1976 76. “The American free-enterprise system is different from the old capitalism. It is democratic. It creates abundance. It has a revolutionary potential for social justice.” 13 Qui écrira l’ouvrage de référence sur le CORE Meier et Rudwick 1975. 14 Il assiste dans les années 1960 aux meetings du SNCC et du CORE, il se définit alors comme un participant-observer » voir Eagles 2000. 15 Le Student National Coordinating Committee, SNCC, à savoir une organisation d’étudiants noirs créée en 1960. 16 Dont il se fera licencier pour son soutien ouvert au SNCC. En 1957 ses étudiantes obtiennent la déségrégation de la Carnegie Library, trois ans avant les sit-ins de Greensboro elles ont appliqué avec succès les mêmes méthodes. Howard Zinn raconte comment ces étudiantes réclamaient dans cette bibliothèque réservée aux Blancs des ouvrages tels An Essay Concerning Human Understanding de John Locke, ou On Liberty de John Stuart Mill, et Common Sense de Tom Paine Howard Zinn, Reflections of a White Professor at Spelman College in the 1950s », The Journal of Blacks in Higher Education, no 7, 1 Avril 1995, pp. 97-99 et Zinn 2010. 17 Il faut citer l’engagement de très nombreux historiens blancs en faveur de la déségrégation. Ainsi lorsque Martin Luther King lance son appel à une marche de Selma à Montgomery, Walter Johnson de l’université de Chicago appelle ses collègues historiens à participer à cette mobilisation, et selon lui plus de quarante répondent à son appel Richard Hofstadter, C. Vann Woodward, John Hope Franklin, John Higham, Kenneth M. Stampp, Robert Dallek, William E. Leuchtenburg, Lawrence W. Levine, Louis R. Harlan, Samuel P. Hays et d’autres encore Charles W. Eagles, Toward New Histories of the Civil Rights Era. ». 18 Carter G. Woodson publie en 1933 The Mis-Education of the Negro, qui dénonce l’isolement des intellectuels noirs, coupés de leur communauté republication Carter G. Woodson, The Mis-Education of the Negro, Book Tree, 2006. 19 Il faut mentionner par exemple une nouvelle approche de l’histoire de l’esclavage, représentée par une courant historiographique souvent nommé de la communauté des esclaves.» Eugene Genovese publie en 1976 Roll, Jordan, Roll The World the Slaves Made qui décrit une culture autonome des esclaves republication Eugene D. Genovese, Roll, Jordan, Roll The World the Slaves Made, Knopf Doubleday Publishing Group, 2011. 20 We demand a program of "Black Studies," a program that will be of and for black people. We demand to be educated realistically and that no form of education which attempts to lie to us, or otherwise mis-educate us will be accepted interview des activists de l’AASU, Daily Californian, March 4, 1969 cité dans Ula Taylor, Origins of African American Studies at UC-Berkeley. », Western Journal of Black Studies, 2010, vol. 34, no 2, pp. 256-265. 21 Rappelons que Rosa Parks, militante de la NAACP, est à l’origine du boycott des bus ségrégués de Montgomery lorsqu’elle refusa, le 4 décembre 1955, de retourner à l'arrière d'un bus. 22 Il s’agit d’un article en ligne “Anybody who was involved in the Southern movement at that time knew with absolute certainty The FBI could not be counted on and it was not the friend of the civil rights movement” Zinn 2006. Peniel Joseph déclare dans le même sens que “le film a inventé d’une façon obscène un scenario où les vilains sont les sauveurs et où les véritables héros sont devenus des victimes » “the film obscenely invented a scenario that cast villains as saviors and portrayed genuine heroes as helpless victims”, voir consulté le 12/12/2014. 23 Cette organisation radicale, qui voulait associer nationalisme noir et communisme, fut fondée à Oakland, Californie, en 1966 par Huey Newton et Bobby Seale. Elle prônait l’auto-défense et organisa des défilés armés et une surveillance de la police qui stupéfièrent l’Amérique. 24 “Panthers are portrayed more as a group of sloganeering radicals…”, voir 25 Bowdler publia en 1818 une version expurgée de l’œuvre de Shakespeare, the Family Shakespeare, qu’il jugeait plus convenable pour les lectrices et les jeunes que le texte original. 26 “First, this new scholarship reperiodizes the Civil Rights-Black Power era by pushing the chronology of black radicalism back to the 1950’s and forward into the 1970’s” Joseph 2006 8. 27 Le terme libéral » désigne au sens américain un libéralisme politique qui prend son sens moderne sous le New Deal avec Roosevelt et associe la défense des libertés individuelles avec une volonté de progrès social partagé. Il s’exprime avec clarté dans le discours sur l’État de l’Union de 1941, souvent cité comme le discours des quatre libertés d’expression, de religion, de vivre à l’abri du besoin et de la peur. The first is the freedom of speech and expression—everywhere in the world. The second is the freedom of every person to worship God in his own way—everywhere in the world. The third is freedom from want—which, translated into world terms, means economic understandings which will secure to every nation a healthy peacetime life for its inhabitants—everywhere in the world. The fourth is freedom from fear. » 28 Bayard Rustin 1917-1987 fut l’un des principaux stratèges de l’organisation SCLC, Southern Christian Leadership Conference, dont King était le porte-parole. Rustin, militant pacifiste radical, influença le mouvement par ses écrits sur la non-violence. 29 In ways I can only suggest here, northern and southern activists influenced one another. The topic—still mostly unexplored—is worth its own book” dans Sugrue 2009, XVIII. 30 Voir notamment cet article sur la Bottom-up approach » approche du bas vers le haut » Consulté le 12/01/2015. 31 The very different, sanitized narrative that has come to dominate textbooks, the popular culture, and too many accounts by historians » Crosby 2011 2. 32 Elle est née d’une première guerre civile, la Révolution américaine, qui vit s’affronter loyalistes et révolutionnaires, puis le conflit entre les fédéralistes et les anti-fédéralistes. Dès 1786-1787 la nouvelle République affronte la rébellion de Shay qui est d’abord une révolte sociale. Elle fut causée par la dépression économique qui suivit la guerre d’Indépendance et par les refus de crédits aux petits fermiers de la part des commerçants des villes du Nord-est, qui mettaient ainsi la main sur les terres des cultivateurs ruinés. Daniel Shay prit la tête d’une milice anti-fiscale. La Guerre civile est un autre creuset national, et sa mémoire traumatique et la réintégration du Sud dans la Nation ont été largement étudiés. La guerre de Sécession reste le lieu majeur des guerres de mémoire et l’utilisation de la mystique du vieux Sud est encore et toujours un instrument politique majeur. 33 Ces conflits n’ont rien de spécifiquement américain, les chouans comme les mineurs grévistes anglais des années 1983 ont trouvé une place dans les récits nationaux réciproques. 34 Pour autant ce poids du religieux va de pair avec une laïcité que Denis Lacorne décrit comme antérieure et plus radicale que la laïcité à la française », représentée notamment par la lettre du 1er janvier 1802 de Jefferson à une association baptiste consulté le 15/01/15. 35 Par religion civile je me réfère à la dimension religieuse, trouvée dans la vie quotidienne de chacun, à travers laquelle est interprété l’expérience historique à la lumière de la réalité transcendantale. » “By civil religion I refer to that religious dimension, found I think in the life of every people, through which it interprets its historical experience in the light of transcendent reality” [in Bellah 1992]. 36 Qui réunit deux groupes d’acteurs prééminents ceux qui signèrent la Déclaration d’indépendance de 1776 et ceux qui élaborèrent la Constitution. 37 Citons la liberté, le Manifest Destiny, les Founding Fathers, la Constitution évidemment, l’esprit d'entreprise et ses self-made men, la Frontière, le rêve américain, les communautés la race et l'ethnie, le melting-pot et les rebelles généreux à la James Dean, tous détaillés dans Combesque et Warde 1996. 38 C’est le début de l’Adresse de Lincoln à Gettysburg le 19 Novembre 1863 “A new nation, conceived in Liberty, and dedicated to the proposition that all men are created equal.” Voir 39 John Lewis, né en Alabama, le 21 février 1940, lui aussi dans une famille de métayer whooper au-delà de toute comparaison » [c’est à dire avec cette art oratoire et ces cris caractéristiques des pasteurs noirs des états du Sud] in Lewis John and D’Orso Michael, Walking With the Wind. New York Simon & Schuster, 1998. Lewis prêche le gospel à la façon de Martin Luther King, le social gospel, dans la lignée de Walter Rauschenbusch, le pasteur allemand qui développa cette tradition à New York au début du vingtième siècle. 40 Mais c’est encore d’une communauté religieuse qu’il s’agit, musulmane cette fois-ci. La religion sert ainsi de véhicule au discours national, comme aux discours nationalistes des Africains Américains. 41 Comme Jacqueline Dowd Hall le démontre dans You Must Remember This Autobiography as Social Critique » , The Journal of American History, vol. 85, no 2, 1 Septembre 1998, pp. 449. 42 Emmett Till est cet adolescent de 14 ans assassiné en 1955 à Money, Mississippi, pour avoir adressé la parole à une femme blanche. Les photos de son cadavre défiguré, dans le cercueil que sa mère avait voulu maintenir ouvert, bouleversèrent le pays. 43 Campagne lancé par le SCLC contre la ségrégation généralisée dans cette ville d’Alabama. 44 En couvrant le mouvement pour les droits civiques, les médias donnèrent à ses leaders et à sa base une légitimité au sein de la communauté noire mais aussi parmi les Blancs. » “By publicizing the civil rights movement, the media gave its leaders and its rank and file legitimacy within the black community as well among whites,” [dans Blanchard 2013]. 45 “Important segments of the media failed to report adequately on the causes and consequences of civil disorders and on the underlying problems of race relations. They have not communicated to the majority of their audience-which is white—a sense of the degradation, misery and hopelessness of life in the ghetto,” dans “Commission et Wicker” 1968. 46 Louis Hartz explique dans The Liberal Tradition in America Hartz 1955 l’absence d’idéologie en Amérique à la fois par l’inexistence de structures féodales préexistantes, et par l’étendue du territoire et la variété des ressources naturelles, qui selon lui ont favorisé cet esprit consensuel en apaisant les conflits sociaux. 47 “Builders and Heroes,” voir Verney 2006 3. 48 From Protest to Politics The Future of the Civil Rights Movement». Commentary Magazine, consulté le 3 février 2013. 49 “The term classical’ appears especially apt for this phase of the civil rights movement.” 50 Ces récits se trouvent le plus souvent repris par les américanistes français, comme par exemple Nicole Bacharan, auteur des Noirs américains des champs de coton à la Maison Blanche Bacharan 2010. 51 “These histories are as much the product of forgetting as of remembering. To understand the history of civil rights it is essential to bring the North back in,” dans Sugrue 2009 xiv. 52 En reprenant le concept développé par deux historiens des sciences à propos d’un astronome français Felix Tisserand dont le nom fut oublié au profit de Pierre-Simon Laplace. Voir William McLaughlin et Sylvia Miller, The Shadow Effect and the Case of Félix Tisserand » , American Scientist, 2004, vol. 92, no 3, p. 262. 53 “Through the heart of Dixie, the way Sherman did”. Lewis et D’Orso 1998 227 Le général Sherman conduisit une offensive meurtrière lors de la guerre de Sécession, à travers la Géorgie et la Caroline du Sud, durant laquelle les troupes fédérales pratiquaient la politique de la terre brulée. 54 Cette organisation de jeunesse, née sous le parrainage des vieilles organisations traditionnelles, dont la NAACP, va rapidement se radicaliser et se porter à la tête de l’action à l’échelle locale. 55 La NAACP, National Association for the Advancement of Colored People naît en 1909 sous les auspices notamment de Du Bois. 56 “People always say that I didn't give up my seat because I was tired, but that isn't true. I was not tired physically, or no more tired than I usually was at the end of a working day.... No, the only tired I was, was tired of giving in” Rosa Parks. 57 Les Musulmans Noirs, Black Muslims, sont organisés dans la Nation de l’Islam. Cette organisation politique et religieuse radicale associe le refus du christianisme au nationalisme africain-américain. 58 “I had a lot of admiration for him, considering his background and where he came from and his having had to struggle so hard just to reach the point of being respected as a leader of the Black Muslims. He was a very brilliant man. Even when he was with the Black Muslims, I didn’t disagree with him altogether.” 59 “Parks’ memorialization promotes an improbable children's story of social change—one not-angry woman sat down, the country was galvanized and structural racism was vanquished.” 60 “The great temptation for the biographer of an iconic figure is to portray him or her as a virtual saint.” 61 “Obama has been thoroughly decoupled from the social movements that laid the basis for his election. He has been turned into a kind of saviour who descended onto the world stage, transcendent of race and other fetters of identity, a transformational force upon whose shoulders the future of the nation and the free world rests.” 62 Ce terme a été développé notamment par des sociologues tels l’américain d’origine tchèque Karl Wolfgang Deutsch Deutsch et Foltz 1963 et des historiens tel Eric Hobsbawm Hobsbawm, Eric et Terence Ranger, eds. The Invention of Tradition. Cambridge Cambridge University Press, 1983. et Benedict Anderson Anderson, Benedict, Imagined Communities Reflections on the Origin and Spread of Nationalism New Edition, Londres Verso, 2006.Top of page References Electronic reference Olivier Maheo, Histoire et mémoire du mouvement des droits civiques, terrain privilégié du fratricide rassurant », Textes et contextes [Online], 9 2014, Online since 05 December 2017, connection on 17 August 2022. URL of page About the author Olivier Maheo Doctorant, CREW EA 4399, Université Paris 3 Sorbonne Nouvelle, UFR du Monde Anglophone, 5, rue de l’École de Médecine, 75006 Paris By this author Published in Textes et contextes, 15-2 2020 Top of page} ixsbr.

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